Page 357 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 357
תרגום | 355
5שאם תוסיף על השבת ,תפחית מן הכיפור ,ואם תוסיף
על הכיפור ,תפחית מן השבת .וחייבים
שני הימים האלה שלא יהיו סמוכים כלל.
והאל ציוונו זאת 35,מפני שהוא ידע שיום הכיפורים לא
יחול לנו לא ביום השישי ולא ביום
10הראשון 36.אמר מבשר :אין מחלוקת בין רבותינו,
זיכרונם לברכה ,שכמו שחייבים להוסיף על יום הכיפורים
והשבת משני הימים שהם סמוכים להם ,כן
חייבים להוסיף על החגים גם כן כדי שיישמרו.
ואמר גם כן בעניין דומה
15בפרשת אמור .אלה דבריו :נפרש את הדברים
ו 2ב ע"ב
אשר אפשר שיחשבו עליהם שכל אחד מהם
מיוחד למועד (מסוים) ,ו(אולם) הם כוללים את המועדים כולם.
מזה מה שנכתב ביום הכיפורים 'מערב עד ערב
תשבתו שבתכם' 37,ולא כתב (זאת) ב(מועדים ה)אחרים ,ו(אולם)
5זה חל על כולם ,במיוחד על פי מה שאמר בהמשך 'תשבתו
שבתכם' .ויהיה פירושו :וכן כל שבתון
שתשבתו .ואם דין חג כדין
השבת ויום הכיפורים בסוגיה הזאת ,אז (היה) צריך
על סמך דבריו שאלוהים לא יחיל את החג
10ביום שישי ולא ביום ראשון ,מפני שהסיבה
בבלי ראש השנה כ ע"א. 35
התלמוד קובע שיש להקדים את עיבור החודשים או לאחרו כדי למנוע את יום הכיפורים מלחול 36
בימים ראשון ושישי .צמידות של יום הכיפורים לשבת גורמת ליומיים בהם קבורת מת אסורה ,וכדי
למנוע את ריקבון הגופה יש למנוע אפשרות זו .ראה :בבלי ראש השנה כ ע"א .לאור גישתו העקרונית 37
קובע רס"ג גם כאן שהתורה ידעה מראש שיום הכיפורים לא יחול לעולם בסמיכות לשבת .קביעה
זאת מובילה את רס"ג לחידוש פרשני .הבבלי ,יומא פא ע"ב דורש להוסיף מחול על קודש בכניסת
יום הכיפורים וביציאתו .לדעת רס"ג ,חיוב זה חל רק ביום כיפורים ושבת ,ואולם הוא אינו נדרש
בימים טובים .רס"ג מסביר שלכן אין יום הכיפורים חל לעולם בצמידות לשבת ,שכן אם נוסיף על
השבת נחסר מיום הכיפורים ולהפך.
ויק' כג לב.
