Page 363 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 363
תרגום | 361
ו 2ד ע"א
מזה שיהיה דין המגרש עם שדה
המגרש כדינו 48.והוא שיהיה האלף הראשון רבע
של האלפיים כולם ,ולא רבע של האלף השני ,שהוא
חלק ממנו .הואיל ודי הדבר שמקשרים אותו אל זולתו
5שישווה לו בדין אשר נקשר אליו 49,כמאמר
חז"ל' :דיו לבא מן הדין להיות כנדון'50.
ואם זה כך ,הרי נהיה מה
שהביא ראיה ממנו לנכונות דעתו ,עדות
לביטולה .ח .ומה שנמצא אצלו
10בפרשת וישמע יתרו 51אומרו בדברי ה' למשה:
'הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע
העם בדברי עמך [וגם בך יאמינו לעולם]' וכולי (שמ' יט ט) .כיצד הייתה
ההתגלות הזאת (מביאה לכך)
שיאמינו תמיד במה שמשה אומר ,ואנו עונים בזה
שאחרי ששמעו אותו במעמד הר סיני אומר
15להם מה שאמר והתאמת אצלם שהוא לא הוסיף
בו ולא גרע ,מפני שהם שמעו את שני הדיברות
ו 2ד ע"ב
גם יחד ,והתאמת אצלם שדברי משה הם מסירת
דברי אלוהים במדויק ,חייבים היו לעשות
את המעמד הזה לדוגמה ולומר כמו
5
שראינו אותו ממנו ,ולא הוסיף ולא גרע על כל מה
שדיבר אליו אלוהים לפנינו ,כך לא יוסיף
ולא יגרע על כל מה שידבר אליו אלוהים במשך
כל הימים .אמר מבשר :העובדה שידע המוסר
הכוונה כדין התחום כולו ,אלפיים על אלפיים. 4 8
הלשון מעומעמת ,ושמא הכוונה שמאחר שמדובר ברבע התחומים ,צריך לפרש שמדובר בתחומים 49
כולם ולא בחלקם. 5 0
קמא ב ה .ההבאה נראית בלתי מדויקת ,כי במקורות מדובר בקל וחומר. 5 1
שלא לפי הסדר ,וצריך עיון.
