Page 381 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 381
תרגום | 379
נישאה [או שאיננה בתולה אע"פ שלא נישאה] 77,כפי שאמר הכתוב' :ולאחתו
הבתולה הקרובה
10אליו אשר לא היתה לאיש לה יטמא' (ויק' כא ג) .אבל לדעת
רבותינו ,זיכרונם לברכה ,האחות הבתולה ,אשר לא
נישאה ,אם היא אחות מן האם ולא מן האב
איננה כלולה בהם ,וכן לדעתם האח אשר
הוא מן האם ולא מן האב איננו כלול בהם ,ולכן
15אמרו 'כל האמור בפרשת כהנים כהן 78מיטמא
להןָ ,א ֵבל מתאבל עליהן ,ואלו הם :אביו ואמו,
ו 2יא ע"א
בנו ובתו ,אחיו ואחותו 79.הוסיפו עליהם אחיו
ואחותו בתולה מאמו ,ואחותו נשואה בין
מאביו ובין מאמו' 80.וזה מבטל את דברי מי שאומר כי
5
הקרובים אשר חייבים להתאבל עליהם הם אותם
השבעה שנזכרו .ודע שכמו שחל תנאי
השווה ספרא ,פרשת אמור ,עמ' צד' :ולאחותו הבתולה פרט לאנוסה ולמפותה'. 77
על חילוף הנוסח כהן/שכהן ראה :דקדוקי סופרים (רבינוביץ) ,מועד קטן ,כ ע"ב ,עמ' לד; ראבי"ה, 7 8
79
הל' אבל ,סימן תתמ"א ,כרך ג ,עמ' 544ובהע' .17
לדעת מבשר ,כוהן מיטמא ואבל מתאבל מדין תורה על ששת הקרובים המפורשים בתורה בלבד: 8 0
'לאמו ,ולאביו ,ולבנו ,ולבתו ,ולאחיו ,ולאחתו' (ויק' ,כא ב-ג) .גישה זו משתקפת בדקדוקי סופרים
ובראבי"ה בהערה הקודמת .והשווה :משנה תורה ,הל' אבל ב א; ספר המצוות לרמב"ם ,עשה לז ,עמ'
מז ,הע' .1ר' סעדיה טען ששבעה קרובים מפורשים בתורה ,ו'שארו הקרב אליו' (ויק' כא ב) היא
אשתו .גישת ר' סעדיה מתקיימת בנוסחאות בדקדוקי סופרים לסוגיה במועד קטן .בספר המצוות
של ר' שמואל בן חופני בכתב יד שבידי צוקר קיימת גישת ביניים .אשתו היא הוספה של התורה
שבעל פה ,אולם מעמדּה כדין תורה ,ולכן כוהן מיטמא לה" :ואלצרב אלתאני ,נהי כהן הדיוט ען
מלאמסה גמיע אלמותי ,אלא אלסבעה אלאשכאץ אלמדכורה פי אלנץ ,ואלכבר נעני קולה לנפש
לא יטמא בעמיו כי אם לשארו הקרוב אליו וגו' ולאחותו הבתולה הקרובה אליו וג' ,ואצאף אלכבר
אלי אלמדכורין פי אלנץ אלזוגה" [= והאופן השני ,הזהיר כוהן שלא לנגוע כל מת ,חוץ משבעה
הנזכרים בתורה ובקבלה ,כוונתנו לכתוב לנפש לא ייטמא בעמיו כי אם לשארו וג' ולאחותו הבתולה
וג' ,והוסיפה הקבלה לאלה הנזכרים בתורה את האישה] .ויש בכך כדי ללמד על המשמעות האמורפית
של איסור מדרבנן .קיימת גם הטענה שלמרות שבת הזוג אינה מנויה בסוגיה התלמודית ,האבלות
היא מדין תורה' :ואשתו אע"ג דכהן מטמא לה ,דדרשי' שארו זו אשתו ,מיהו כיון דלא כתיבא בהדיא
לא ניחא ליה למיחשבה' (שיטה על מועד קטן ,עמ' עח).
בבלי מועד קטן כ ע"ב (ואלו הן] ואלו הן אשתו).
