Page 117 - Ha Keter
P. 117
משורות ואמונות הקשורות בכתר
מן האחרונים ,והם הרוב ,נזכיר את דבריו של מאגנס במכתב מיום 10.10.1943׳אולי
הכתר הזה נשמר וניצל עד היום הזה בגלל קשי העורף של היהודים הללו׳ ,ונפנה את
הקורא גם אל הסברו המאלף של קאסוטו להתנהגותם של חכמי חלב ,הסבר שניתן
במכתב שנשלח אל קאהלה והתפרסם במאמרו של קאהלה ב־Vetus Testamentum 111
משנת ,92] 1953עמ׳ .[419
חוקר צרפתי ,שמעון זיסמן ) ,(Simon Szyszmanכותב במאמר שפורסם בשנת 1966
^ [Revue Bibiique [53כי גם בחלב גם בפוסטאט ,כתב־יד זה נחשב .miracuieux
ושמרו על מנהגים מסויימים סביבו כדי לשוות לו אופי מקודש .הדלקת נר התמיד
במקום שהיה שמור הכתר נחשבת לכבוד מיוחד והמנהג נמשך ׳עד עתה׳ בפוסטאט,
כותב זיסמן .הוא מסתמך על עדות אישית של המלומד גוטהייל ).(R.j.H. Gottheii
בשתי הערים הללו יש מערת אליהו הנביא ובה היה הכתר שמור ובשתיהן מייחסים את
כתיבת הכתר לעזרא הסופר.
המסורת המייחסת את כתיבת הכתר לעזרא הסופר היא קדומה ועקשנית) .ראה נספח
ב׳( אפילו בישיבות בית־הדין הרבני בירושלים בשנת 1958היו שהתייחסו לכתר בשם
׳כתר עזרא הסופר׳ .גם האיש שהביא אותו ארצה קורא לו בשם זה מפעם לפעם .עד כמה
שזכור לי זה היה הכינוי העממי ברחוב החלבי .מסורת זו נשענת על בית־הכנסת בעיירה
תדף המכונה בית־כנסת עזרא הסופר .וכך נאמר בסיפור הקצר ׳הכתר׳ שהוזכר פעם
ופעמיים:
מסורת בידי יהודי חלב שבית הכנסת נבנה בימי בית שני ,וש׳הכתר׳ נכתב בידי
עזרא הסופר בדרכו מבבל לירושלים .וכל ההוכחות של אנשי מדע ,בני־ברית
ושאינם בני־ברית ,שבית הכנסת הקדמון הוא בן אלף וחמש מאות שנה בלבד,
ושהכתר נכתב לפני אלף שנה באח־י שראל ונתגלגל למצרים לפני בואו אל חלב
— כל ההוכחות הללו אינן נחשבות בעיניהם .שהרי קברו של עזרא נמצא בעיירה
תדף הסמוכה לעיר ,ושם בית הכנסת ׳עזרא הסופר׳ וסביבו ניסים ונסי־ניסים בכל
הדורות .ושם אפשר לראות בעין את האבן שעליה ישב עזרא ואת האבן הגדולה
שעליה העתיק את התורה והנביאים והכתובים — שהם הכתר הקדוש .ואין
דברים שהעין רואה והיד ממששת זקוקים לראיות נוספות.
ובהמשך:
כתר בן אלף שנים נשאה איפא קהילת ארם צובה בראשה ,ועליו ראש גאוותה.
עתיק היה מכל תנ״ך אחר ,עד שנמצאו המגילות הגנוזות ,בה בשנה שאחזה בו
האש בכתר התורה.
ואכן ,כפי שהוזכר לעיל ,היו מי שראו יד מכוונת בסמיכות הפרשיות הללו.
95
