Page 5 - etmol 20
P. 5
־־
שמעון בכר יעקב המשיך במסעו ובחודש תשרי וחשון
תנ״ה היה בפראג .בחודש אלול תנ״ה ) ( 1695היה בברלין.
בהיותו בפרנקפורט דמיין עלה בדעתו להדפיס ספר בשם
״יפה ענף״ שכתב־היד שלו הגיע אליו באיטליה .הוא נהג
בשיטה שספק אם קדם לו בכך שליח אחר ; להוסיף להכנסה
לצפת מהדפסת ספר .את הספר הדפים בעיר פרנקפורט
דאודר ,הוא עצמו הגיה את הספר וסידרו .בהקדמה הוא
מתאר בין השאר את צרות צפת:
״יום שואה ומשואה ...מתגנדרין על הצבור ט׳ צבורין של
חמם ושוד ...ואין יום שאין קללתו מרובה מחברו ...ד׳ אבות
נזיקין של הזיקין והזועות ומאורעות רעות וכל מיני
יסורין ...שנה אחר שנה יוקר ובצורות ...ויקרא רעב על
הארץ כל מטה לחם שבר ...ואין הציבור יכול לעמוד בקשרי
התלאות צרות רבות ורעות ,כי מחוץ תשכל חרב ...נשלחה
על אחינו שבגולה אנשי שם הגדולים אשר בארץ אנשי חיל
סובב את העיר ...והלך מחיל אל חיל וממלכה אל ממלכה
יסובב הארץ ...בכל מדינות ערי איטלייא פראנקיאה ואשכנז
פולין ,ליטא פיהם מערריין ...ויפול הגורל על שמעון ועד
הגבול שלחוני אהיה לישראל שלישיה אלכה לי אל הגדולים
להיות גולל ודופק על פתחי נדיבים״.
זיקיו תועות
״הזיקין והזועות״ שמזכיר שמעון בכר יעקב משמעותם והיו בורחים בימים ראשונים ,אבל אחר כך הורגלו) .אגב,
אמנם רעש ,אבל השתמשו בהם במליצה גם לנזקים ודברים בדרך זו נהגו עד סוף ימי התורכים(.
המזעזעים לבו של אדם .אפשר שגם שהמליצה ״אהיה -לאיזה מקום הלכו ן
לישראל שלישיה״ מורה על שלוחים שיצאו לשלושה -לא ידענו.
אזורים .מלבד האיזור הנזכר כאן היו מדינות צפון אפריקה
והארבה הנזכר היה להם סימן אחד בחזה ,על איזה מהם
וקהילות ערביסתאן. היה חקוק אות חית כזה -ח ,ועל איזה מהם היה חקוק אות
אפשר שמגרמניה נסע שמעון בכר יעקב לפולין וליטא טית כזה -ט .ואותם שהיו בהם טית היו נזהרים מלאכלם,
בקיץ תנ״ו ) .( 1696סיבוך אחר יש בעניין שליחותו כי היו אומרים שהוא סימן טמא ,ואותם שהיה בהם חית היו
בפראנקיה ,כלומר בהולנד אנגליה וצרפת .בשנת תנ״ז ביקר אוכלים אותם ,כי אמרו שהוא סימן שמו חגב והוא מיו כשר.
כנראה באמשטרדם וקיבל סכום של שמונים פיזום בתנאי
שלא יבוא שליח מצפת משך שמונה שנים .כנראה שלא ביקר ציוני קברים
בלונדון ותרומתה של קהילה זו נשלחה לאמשטרדם .הדעה
נותנת שמהולנד הלך לצרפת ,שדרך השלוחים לפראנקיה ר׳ שמעון בכר יעקב הדפים בפרנקפורט גם ״אגרת מספרת
היתה :איטליה ,גרמניה ,הולנד ,אנגליה ,צרפת ואיטליה יחסותא דצדיקיא בארעא ישראל״ ,שלא צוין בה זמן
והוא נסע גם לפולין ולליטא .הוא חזר לאיטליה ספק בסוף הדפסתה ,אבל אין ספק שגם היא משנת תנ״ג .זהו נוסח של
שנת תנ״ז ספק בראשית תנ״ח .בכסליו תנ״ח היה במודינה ציוני הקברים בארץ־ישראל ומקומות הקודש ששלוחים היו
ואחר־כך בונציה .כנראה שבאותה שנה ) (1698חזר מפיצים בקהילות כתעמולה לארץ־ישראל .מטרתם של
מדפיסי האיגרת היתה לעורר את יהודי הגולה לעלות
לארץ־ישראל. ולהשתטח על חורבות העבר וקברי הצדיקים ,להגביר את
בשנת תס״ד ) ( 1704או תס״ה ) ( 1705יצא שוב בשליחות, הזיקה בין ארץ־ישראל לגולה ולהגדיל את התמיכה של אלה
הפעם של ירו?1זלים לפראנקיה .הוא היה במנטובה בשנת ביושביה ובכל מקום להעלות בראש מחשבותם את
תס״ה וקיבל שמונים דוקאטי ,חמישים לירושלים ושלושים ארץ־ישראל .ר׳ שמעון בכר יעקב הוסיף :״אמרתי להעלות
לצפת .בשנת תס״ו היה באמשטרדם וקיבל 550פיזום450 , על הדפום כל מקום קברי צדיקים וסדר הנהגת בני ארץ
לירושלים ומאה לצפת .בפעם זו ביקר בלונדון ושוב חזר ישראל בלימוד על קברי הצדיקים כדי להודיע לרבים .ובזה
לאיטליה והיה בליוורנו בחודש טבת תס״ז ) .(1707מכאן כל איש אשר ידבנו לבו להפריש נדבה מידי שנה בשנה
למצוות הנוהגות בארץ ,ולקנות שמן זית להדליק על קברי
ואילך לא נמצא זכרו בשום מקום. הצדיקים הנ״ל בזמן שהולכים התלמידי חכמים ללמוד,
לעיון נוסף :לקוטות לתולדות קשריהם של חכמי א״י עם ירושם שמו בפנקסי למען תהיו ברכה בקרב הארץ״.
חכמי איטליה ^ מ .בניהו ,סיני ל״ה; אגרות מצפת לטורינו
משנת תנ״א -מ .בניהו ,קובץ מחקרים לזכרו של הרב
דיסניי.
