Page 37 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 37
ההלכה במגילות מדבר יהודה
דיני צרעת ,מתוך ברית דמשק מקומראן ,4Q266 ,קטע ,6טור א
כיצד הסיק את ההלכה מן הפסוק .מקרה מעניין במיוחד הוא הפתיחה לקובץ הלכות השבת
שבברית דמשק:
על השבת לשמרה כמשפטה.
אל יעש איש ביום השישי מלאכה מן העת אשר יהיה גלגל השמש רחוק מן השער מלואו
כי הוא אשר אמר 'שמור את יום השבת לקדשו'.
(ברית דמשק [גניזה] ,עמ' י ,שורות )17–14
הקובץ פותח בכותרת 'על השבת לשמרה כמשפטה' ,ואחריה באה הלכה ספציפית הקובעת
שאיסור מלאכה מתחיל כבר מיום שישי ,קודם לשקיעת השמש .להלכה זו מצורף הנימוק 'כי
הוא אשר אמר שמור את יום השבת לקדשו' ,ומכאן ואילך מובאות ברצף שאר הלכות השבת.
לכאורה הפסוק המצוטט (בהקדמת הנוסחה 'כי הוא אשר אמר') בא לנמק את ההלכה על תוספת
שבת הכתובה לפניו 7.אולם המפרשים התקשו לתת הסבר מתקבל על הדעת כיצד הסיק המחבר
את ההלכה מן הפסוק .לפיכך מסתברת יותר הצעתם של כמה חוקרים שציטוט הפסוק חוזר אל
הכותרת' :על השבת לשמרה כמשפטה' 8.לפי זה כוונת המחבר היא שהחובה הכללית לשמור את
השבת כמשפטה נובעת מן הציווי בעשרת הדיברות 'שמור את יום השבת לקדשו'.
7הפירוש המקובל הוא שבעל ברית דמשק דרש את המילה 'שמור' שבדברים במקומה של 'זכור' שבספר
שמות ,ומכאן הסיק כי יש לעשות סייג לשבת ולהחיל את איסוריה כבר מן העת אשר יהיה גלגל השמש
רחוק מן השער מלואו .ראו :ד' דימנט' ,בין המקרא למגילות :ציטטות מן התורה במגילת ברית דמשק',
ע' טוב ומ' פישביין (עורכים) ,שערי טלמון :מחקרים במקרא ,קומראן והמזרח הקדמון מוגשים לשמריהו
טלמון ,וינונה לייק ,1992עמ' ,120–119וביבליוגרפיה נוספת שם ,בהערות .39–38
8גולדברג (לעיל ,הערה ,)4עמ' ,98הערה 413 S.D. Fraade, ‘Looking for Legal Midrash at Qumran’, ;16
