Page 236 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 236

‫‪ / 234 /‬פרק רביעי ‪/‬‬

‫ומעוטר לרוחבו בנקודות שחורות‪ .‬הבגד היה כנראה צבוע‪ ,‬אך הצבע דהה‪ .‬הוא מעוטר‬
‫בחלקו העליון ברצועה של קווים מצטלבים‪ .‬מעל כפות הידיים קווים שחורים המציינים‬
‫שרוולים ארוכים‪ .‬כפות הידיים ראליסטיות למדיי‪ ,‬וגם הן מזכירות את ידיה של הדמות‬
‫מלוח המראה‪ .‬גג ההיכל שהדמות יושבת בו עשוי כפעמון‪ ,‬מנוקב בחלקו העליון‪ ,‬כנראה‬
‫לתלייה‪ .‬נראה כי ההיכל כולו היה מעוטר בנקודות שחורות‪ ,‬שכיום דהויות למדיי‪ .‬משום‬
‫דמיונה של הדמות הזאת לדמות מלוח המראה ובשל ישיבתה בתוך היכל היא מזוהה‬
‫כאלוהות כלשהי‪ ,‬כנראה בעלת קשר לפולחן עשתורת‪ ,‬אשר היה נפוץ בארץ־ישראל‬

                                                                                  ‫ובסביבתה‪525.‬‬
‫לוח המראה הנזכר ונראה גם באיור ‪( 159‬משמאל) וצלמית האישה על הכס‬
‫משתייכים בוודאות לקבוצה אחת‪ .‬מבחינת תפקודו ועיצובו הלוח שייך ללוחות המראה‪,‬‬
‫אך הדמיון בין שתי הדמויות מקרב אותו לצלמיות‪ ,‬ומכאן חשיבותו‪ .‬למעשה הוא משמש‬
‫חוט מקשר בין שתי קבוצות חפצים אלה‪ .‬בשתי הקבוצות ניכר שימוש בשתי טכניקות‬
‫של עבודה‪ ,‬תבליט וציור‪ ,‬המשלימות זו את זו‪ .‬הטיפול בעיניים נעשה בדקדקנות רבה‬
‫כבצלמיות משתי הקבוצות הקודמות‪ .‬פני האישה בלוח המראה ואלה של הצלמית‬
‫דומים מאוד‪ .‬צמידי הידיים‪ ,‬ציור הידיים‪ ,‬הנזר והמחרוזות זהים בלוח המראה ובצלמית‪.‬‬
‫גם התסרוקת הגבוהה‪ ,‬התכשיטים והתלתלים בלוח המראה דומים לאלה של הצלמית‪.‬‬
‫הלוח מנוקב בחור לתלייה וכך גם ההיכל שהצלמית יושבת בו‪ .‬דומות גם ידיה של הדמות‬

                 ‫בלוח המראה וידיה של הצלמית על הכס‪ ,‬אלה ואלה ראליסטיות למדיי‪.‬‬
‫הדמיון בין שתי הדמויות רב כל כך עד כי יעל ישראלי‪ ,‬שחקרה את הצלמיות ואת‬
‫לוחות המראה‪ ,‬סבורה כי ייתכן שנעשו בידי אותו אמן‪ 526.‬אבי־יונה‪ ,‬וישראלי אחריו‪,‬‬
‫גורסים כי לצלמיות הטרקוטה ולדמות בלוח המראה זיקה קרובה לצלמיות מבית נטיף‪,‬‬
‫וכמותן הן מופע מאוחר של צלמיות עשתורת‪ .‬רובן מציגות אותה כאלת פריון וכאלה‬
‫האם של המזרח‪ .‬אולם לדמות על לוח המראה יש גם זיקה למסורת היוונית‪ ,‬והיא באה‬
‫לידי ביטוי בקרני השפע‪ .‬נראה שדמות זו משקפת את טיכה־עשתורת או את ‪Dea Syria‬‬
‫עם קרני שפע וכיסוי ראש המושפע מהקלתוס (‪ ,Kalathos‬כלי קרמיקה ביוון שצורתו‬
‫כצורת חלקו העליון של כובע והוא נועד להכיל ֵפּרות או צמר‪ .‬הכלי היה סמל לשגשוג‬
‫ולפריון)‪ .‬שני הטיפוסים ידועים בקרב המיזוג המזרחי והמערבי של אלוהויות בארץ־‬

                                                           ‫ישראל־סוריה בתקופה הרומית‪527.‬‬

                                         ‫‪ 	525‬על היות הדמויות ייצוג של אלילות ראו לעיל‪ ,‬עמ' ‪.217–216‬‬
                                                                           ‫‪ 	526‬ישראלי‪ ,‬לוח מראה‪ ,‬עמ' ‪.229‬‬

                                                                      ‫‪ 5	 27‬סורדל‪ ,‬תרבות החורן‪ ,‬עמ' ‪.52–49‬‬
   231   232   233   234   235   236   237   238   239   240   241