Page 241 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 241
/תיאוריה האמנותיים של המאגיה בארץ־ישראל / 239 /
הנושאים סמלי דת מובהקים כגון מנורה או צלב שימשו בוודאי את היהודים או את
הנוצרים .ברוח הסינקרטיזם ששררה בתקופה זו באזור שימשו סמלי דת אנשים בני דתות
שונות ,תופעה שבאה לידי ביטוי גם בהקשרים מאגיים אחרים ,לדוגמה שימוש בשמות
אלים ומלאכים יהודיים ונוצריים בפיהם של בני דתות אחרות .לעתים שימשו סמלים
במשמעותם המקורית ולעתים שונתה משמעותם לפי צרכיו של המשתמש .אפשר אם
כך להסיק כי צלמיות ששימשו קהל נוצרי אינן רק בגדר המשך של המסורת הפגאנית,
כפי שהציע אבי־יונה 533,אלא גם פיתוח נוצרי של הסמליות הפגאנית במצרים הקופטית.
מסקנה זו עולה מתנוחת האורנס ומתנוחת הצלמיות בעלות הידיים הפשוטות לצדדים,
אשר מקורן בעולם הפגאני והמשכן בצלמיות נוצריות.
צלמיות ולוחות מראה שאינם נושאים מראות אך בהחלט אפשר לשייכם לקבוצת
חפצים זו מעידים כי קיומן של המראות אינו בהכרח בעל חשיבות למשמעות החפץ ,וכי
יש חשיבות גם לסמלים המופיעים עליו.
הצלמיות מראות המשכיות של המסורת הפגאנית ,שבה העיניים הן האיבר בעל
החשיבות הרבה ביותר ולפיכך הן מטופלות ביתר הקפדה אפילו בצלמיות שעיבודן גס
ביותר .מולטון כבר טען שבצלמיות אלה יש עדות למיזוג של הפגאניות עם הנצרות.
פולחן עשתורת — האלה האם ,חבר לאמונה של הסקרמנט נותן החיים 534.זליגמן ,בספרו
על העין הרעה ,טוען שאחד האמצעים להתגוננות מפני רע הוא השימוש בחפץ או
באיבר הגוף אשר גורם לקללה ,יתכן שבצלמיות האיבר הזה הוא העיניים535.
ציורי עיניים רבים שימשו להגנה מפני עין רעה כבר ביוון העתיקה 536.נראה כי
אותה השיטה ננקטה גם במראות .המראה מחזירה קרניים אל המקור שממנו נשלחו
ובכך מגנה מפני עין רעה .בלוחות נעדרי מראות משמשים סמלי הדת כגון צלב או עיני
הצלמיות בתפקיד זה ומעניקים את ההגנה הנדרשת .בחפצים בעלי מראות הסמלים הם
בגדר תוספת למראה.
אם נשווה את החשיבות האסתטית של עיטור הקערות לזו של עיטור לוחות המראה
נוכל להבחין בנקל שזו של לוחות המראה הייתה רבה יותר .יש להניח שבסיס התופעה
טמון בכך שלוחות המראה והצלמיות נתלו על קיר בבית או הונחו במקום גלוי לעין
בניגוד לקערות ,שהיו טמונות תחת הרצפה ונעשו בבית המלאכה בלי קשר ללקוח
מסוים .חפצים אלה היו מוצר מוגמר שנמכר בחנויות ויש להניח שעיטוריהם המוקפדים
העלו את ערכם האסתטי והיו שיקול של הקונים בעת הרכישה וגורם בקידום מכירתם.
אבי־יונה ,רכיבים מזרחיים ,עמ' .122 533
מולטון ,אפיגרפיה וארכאולוגיה ,עמ' .80–79 5 34
5 35
זליגמן ,עין הרע ,עמ' .276 ,145 5 36
ווקוסבוביץ' ,מלאכים ושדים ,עמ' .55–54
