Page 369 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫תרומה‬

‫‪ 25‬ח ֹו ֶצ ֶצת ַה ָפּר ֹו ֶכת ַבּ ִמּ ְשׁ ָכּן ֵבּין ַה ֹקּ ֶדשׁ וּ ֵבין ֹק ֶדשׁ ַה ָקּ ָד ִשׁים‬
‫וּ ַבגּוּף ַס ְר ָעף ֵבּין ַה ֵלּב וּ ֵבין ַה ֶבּ ֶטן ַה ְב ָדּ ָלה ַמ ְר ִשׁים‬
‫וּ ָבע ֹו ָלם ָה ָר ִקי ַע ַמ ְב ִדּיל ֵבּין ְשׁ ֵני ֵמי ֹות גּ ֹו ֲע ִשׁים‬

‫ְטכוּס ֹות ⸣ ְבּ ִמי ָדּה⸢ ָשׁ ָוה ַב ִמּ ְשׁ ָכּן ִשׁ ְב ָעה ֵניר ֹות‬
‫וּ ַבגּוּף ר ֹוא ֹות ָבּ ֲארוּבּ ֹות ֵעי ֵני אָ ָדם ְמ ִאיר ֹות‬

‫‪ 30‬וּ ָבע ֹו ָלם ַהיּ ֹום ְו ַה ַלּ ְי ָלה מ ֹו ְשׁ ִלים ָבּם ַה ְמּא ֹור ֹות‬

‫ְי ִדידוּת ִמ ְשׁ ָכּן ָה ָיה ָבהּ ֵמ ִאיר א ֹור ַה ְשּׁ ִכי ָנה‬
‫וּ ַבגּוּף א ֹור ַה ְנּ ָשׁ ָמה ֶשׁ ִהיא ב ֹו ְנתוּ ָנה‬

‫וּ ָבע ֹו ָלם ָהא ֹור ַה ֶזּה ַה ֵמּ ִאיר ִל ְרא ֹות וּ ְל ִה ְתבּ ֹו ֵנ ָנה פז׳ מא]תם[ שכל׳‬

‫ְכּרוּ ִבים פּ ֹו ְר ֵשׂי ְכ ָנ ַפ ִים ַבּ ִמּ ְשׁ ָכּן ַעל ָהאָר ֹון ַנ ֲע ִשׂים‬
‫‪ 35‬וּ ַבגּוּף ָה ֵריאָה ְכּ ָנ ֶפי ָה ַעל ַה ֵלּב ִנ ְפ ָר ִשׂים‬
‫וּ ָבע ֹו ָלם ע ֹופ ֹות ְמע ֹו ְפ ִפים ְבּ ָכ ָנף ְו ָט ִסים‬

‫‪ [ ‬עופות )ודאים( בכה"י‬

‫‪  ‬היא הסרעפת‪ ,‬והשוו ר' שמעיה‪ :‬במשכן היה בו פרכת‪...‬שהיתה מבדלת בין הקדש ובין קדש הקדשים‪ ,‬ובגוף‬
‫סרעפת הגוף מבדלת בין הלב לבין הבטן‪ ,‬ובעולם רקיע שהוא מבדיל בין העליונים ובין התחתונים‪ .‬וכן רס"ג‪ ,‬פירוש תרומה‪:‬‬
‫הרקיע המבדיל בין שני המימות‪ ,‬באדם – המחיצה המבדלת שקוראים לה ִדאַפ ַרגמא‪ ,‬והיא מפרידה בין כלי המזון וכלי הנפש‪.‬‬
‫ובמשכן – הפרוכת המבדילה בין הקודש ובין קודש הקדשים‪ .‬והשוו תנחומא‪ ,‬פקודי ב‪ :‬בשני 'יהי רקיע' ואומר בהן הבדלה‬
‫שנאמר 'ויהי מבדיל בין מים למים' )בר' א‪ ,‬ו(‪ ,‬ובמשכן כתוב 'והבדילה הפרוכת לכם' )שמ' כו‪ ,‬לג(‪...‬ארשב"י זאת אומרת‬
‫שההיכל של מטה מכוון כנגד היכל של מעלה‪...‬למה הוא אומר 'ה' אהבתי מעון ביתך ומקום משכן כבודך' )תה' כו‪ ,‬ח( בשביל‬
‫ששקול כנגד בריאת עולם‪ .‬הסרעפת קובעת ורושמת את החלוקה‪ .‬מים עליונים ומים תחתונים‪.‬‬
‫‪‬כמו ערוכות בגודל שווה‪ ,‬והשוו ר' שמעיה‪ :‬במשכן היו בו מנ' שמאירה את המשכן‪ ,‬ובראש עינים שמאירין לאדם‪,‬‬
‫ובעולם כוכבים שמאירין בו‪ .‬עינים הזורחות בפתחי העינים‪ ,‬והשוו קה' יב‪ ,‬ג‪ .‬אור‬
‫היום‪ ,‬והשוו מדה"ג‪ :‬במשכן שכינת הקב"ה והיתה מאירה כאור שבעתים‪ ,‬ובגוף רוח ונשמה )צ"ל‪ :‬אור הנשמה?( והיא מלך‬
‫על הגוף‪ ,‬ובעולם האור שהוא מאיר ומנהג את העולם‪ ,‬והשוו רס"ג‪ :‬השלישי‪ :‬בעולם – האור‪ ,‬באדם – אור הנפש המאיר על‬
‫כולו‪ ,‬במשכן – אור השכינה‪– .‬השוו ר' שמעיה‪ :‬במשכן היו כנפי הכרובים פרוסים על הארון‪ ,‬ובגוף‬
‫הריאה כנפיה פרוסות על הלב‪...‬ובעולם העופות טסין בו ככרובים על הכפורת‪ .‬והשוו רס"ג‪ :‬התשיעי‪ .‬בעולם – עוף יעופף‪,‬‬
‫באדם – אונות הריאה המתמלאות אויר ומתכווצות‪ ,‬במשכן – עולה מן העוף‪ .‬המחרוזות של סעדיה עשויות זוגות זוגות ולצד‬
‫התשיעי עומד העשירי שעניינו בעולם – בהמה וחיה‪ ,‬באדם – ידים ורגלים המשמשות אותו‪ ,‬במשכן – קרבן הבהמה‪ .‬‬

‫השוו שמ' כה‪ ,‬יח‪.‬‬

‫‪367‬‬