Page 134 - בתי כנסת קדומים בגולן
P. 134
132
דן אורמן העלה את הרעיון שבתוך צירוף האותיות הכתובת שנמצאה
מסתתרת המילה משמרת ואת הכתובת יש לקרוא כך: באחמדייה
[משמר]ת מוש משמר[ת] .משמרת מוש היא לדבריו
משפחת לויים (מושי הוא אחד מבניו של מררי ,שמות השתרעה אולי על כמה מאבני הבניין .לא ברור היה
לחוקרים האם לפניהם מילה אחת או שמא נתחברו
ו ,יט) ,וייתכן שצאצאיה ישבו בכפר7.
מעוז דוחה את שתי ההצעות מסיבות טכניות. להן שתי מילים ואולי אף יותר.
מיקומה של האמפורה מעיד שחלק הכתובת שנמצא יוסף נוה אשר ריכז מבחר גדול של כתובות עבריות
הוא ראשיתה של הכתובת .האבן שלפנינו הייתה ,אם מבתי כנסת בספרו 'על פסיפס ואבן' ,מעלה את
כן ,הימנית ביותר בכתובת ,ואי אפשר לשחזר מילה ההשערה כי הכתובת היא מעין חיקוי ללשון
כלשהי מימין לה 8.תשובה מניחה את הדעת לפענוח המקראית ויש להשלימה בנוסח זה[ :לא] תמוש
משמר [חוקותיו .]...הוא עצמו מעלה את ההצעה
הכתובת עדיין אין בידינו ,והכתובת נותרה סתומה. בסימן שאלה ,היות ואין לכך מקבילה בממצא
הארכיאולוגי6.
משמרות הכוהנים והלווים
מסורת עתיקה מחלקת את משפחות הכהונה והלוויה לעשרים וארבע משמרות אשר חילקו ביניהן את העבודה
בבית המקדש ,במשמרות של שבועיים בכל שנה .רשימת המשמרות מופיעה בספר דברי הימים א’ (הכוהנים
בפרק כד והלווים בפרק כה) .זכרן של משמרות הכהונה והלוויה נשמר גם בפיוטים אשר נכתבו בתקופה
הביזנטית ,התקופה שבה התקיים היישוב היהודי בגולן .עדות לרשימות משמרות הכוהנים מופיעה ,למשל ,על
שבר שיש מקיסריה ,אך אין ממצא דומה לגבי משמרות הלווים.
7אורמן ,1995 ,עמ' .460-459 6נוה ,תשל"ח ,עמ' .147-146
8מעוז ,תשנ"ה ,עמ' .176
