Page 327 - הציונות בתוניסיה
P. 327

‫ציונות‪ ,‬קולוניאליזם צרפתי ולאומיות תוניסאית  ‪309‬‬

‫לשלטון הצרפתי הייתה חזקה יותר‪ .‬מבחינה זו‪ ,‬זה היה תהליך הפוך לתהליך‬
‫שהתחולל אצל היהודים‪ .‬באלג'יריה הייתה התנועה הלאומית היהודית חלשה‬
‫ביותר ואילו התנועה הלאומית האלג'יראית הייתה החזקה והמשמעותית מבין‬
‫כל התנועות הלאומיות במגרב‪ .‬במרוקו הייתה זיקתה של התנועה הלאומית —‬
‫האיסתיקלאל — לדת החזקה ביותר מבין ארצות המגרב‪ .‬השילוב בין מתח לאומי‬
‫למתח דתי הביא להקצנה ביחסים בין יהודים למוסלמים‪ ,‬וסופם פוגרום אוג'דה‬
‫ביוני ‪ .1948‬לא כן הדסתור‪ ,‬שהיה מודרני יותר‪ ,‬ליברלי יותר‪ ,‬דמוקרטי יותר ומתון‬

                                               ‫יותר ביחסיו עם השלטון הקולוניאלי‪.‬‬
‫קצב התפתחותה של הציונות הלם את קצב התפתחותה של המודרניזציה‬
‫בתוניסיה כפי שהכתיבו אותו הצרפתים‪ .‬במחקרנו הבחנו בין ארבעה שלבים‬
‫ברורים ביותר בהתפתחותה של הציונות‪ .‬השלב הראשון היה חשיפתה ברחוב‬
‫היהודי‪ .‬בשלב זה הייתה הציונות תגובה נוספת להשפעות שהגיעו מאירופה מחד‬
‫גיסא ולצרכים הפנימיים של החברה היהודית מאידך גיסא‪ .‬הציונות התאימה‬
‫לשתי הקבוצות העיקריות בחברה היהודית‪ ,‬אלה האירופים שהתבוללו בתרבות‬
‫צרפת וייצג אותם עורך הדין אלפרד ולנסי‪ ,‬ואלה התוניסאים שייצגם יוסף‬
‫בראמי‪ .‬בתקופה זו הונחה התשתית החוקית לפעילות הציונית‪ .‬הוקמו אגודות‬
‫ציוניות בערים המרכזיות של תוניסיה‪ ,‬אף שלא היה קשר ממשי ביניהן‪ .‬אין ספק‬
‫שוולנסי ובראמי הבינו כבר בשלב זה את חשיבות ריכוז העבודה ותרמו להפצת‬
‫הציונות בערים אלו‪ .‬חוסר יכולתם לנווט את הפעילות ממרכז אחד יצר את אחד‬
‫המאפיינים הבולטים של הציונות בתוניסיה‪ ,‬והוא "ציונות ללא מרכז"‪ ,‬קרי פעילות‬

   ‫ציונית אינטנסיבית למדי בלי פדרציה ציונית מרכזית שתהווה מוקד כוח מרכזי‪.‬‬
‫כאן אולי המקום לשאול מה היה הקשר בין התופעות של לאומיות יהודית‬
‫שקדמו להופעת הציונות לבין הציונות‪ ,‬ואם היה קשר כלל‪ .‬בתוניסיה איננו‬
‫מכירים תופעה של "חובבי ציון" דוגמת זו שהייתה ברוסיה בשנים שקדמו‬
‫לציונות‪ .‬אמנם הייתה תופעה של משכילים עבריים אשר ביטאו אידיאולוגיה‬
‫לאומית עברית מובהקת‪ ,‬אך משכילים אלו‪ ,‬דוגמת שלום פלאח‪ ,‬מסעוד מעארק‬
‫או אברהם שמלה‪ ,‬לא הצליחו ליצור תנועה‪ .‬הם נשארו בודדים בהגותם‪ ,‬והשפעת‬
‫פעילותם על החברה היהודית בתוניסיה הייתה מועטה וזניחה‪ ,‬ככל הנראה מפני‬
‫שהם פרסמו את האידיאולוגיה שלהם בעברית ובחוץ לארץ‪ ,‬וחלק גדול מפעילותם‬
‫הייתה ביקורת על הנהגת הקהילה היהודית‪ ,‬ביקורת שלא יכלו לפרסם בתוניסיה‪.‬‬
‫עם זה‪ ,‬חשיבותם הייתה בעיקר במאבק מול בתי הספר של כי"ח בדרישתם‬
‫התקיפה ללמד עברית והיסטוריה יהודית‪ .‬מורשת זו הועברה גם אל הפעילים‬

          ‫הציונים‪ ,‬והיא הייתה לאחת מאבני היסוד של מאבקיהם בשנות העשרים‪.‬‬
‫מעטים היו המשכילים שפנו אל הפעילות הציונית באופן ישיר‪ .‬פעילותו של‬
‫בראמי הייתה בהשפעת המשכילים ואולי הוא ניסה לחקות את דרכי פעילותם‪.‬‬
‫הנרי מעארק‪ ,‬בנו של מסעוד מעארק‪ ,‬היה שייך לדור שכבר נולד למציאות של‬
   322   323   324   325   326   327   328   329   330   331   332