Page 68 - הציונות בתוניסיה
P. 68

‫‪  66‬פרק ראשון‬

‫לחינוך אירופי נוסף על החינוך הדתי שקיבלה בביתה‪ .‬המפנה אצל השניים חל‬
‫אחרי שביקרו בארץ ישראל בשנת ‪ .1910‬בחינת ציר הנסיעה (פקידת המקומות‬
‫הקדושים בלבד)‪ ,‬התרומות שתרמו והפגישה עם רבנים מלמדות שמדובר היה‬
‫בביקור בעל אופי דתי‪ .‬הפגישה החשובה ביותר מבחינתם הייתה פגישתם עם‬
‫הרב קוק‪ ,‬שאתו עמדו בקשרי מכתבים עוד בנאבל‪ .‬בסיום השיחה אמר להם‬

                                                                            ‫הרב קוק‪:‬‬

‫ידידי הואל נא להודיעני מדוע אתם בני תוניסיה רגשותיכם כל כך קרים‬
‫מאד להקים בנינים ולרכוש לכם אדמה בארץ אבותינו ולעשות מושבה‬
‫ע"ש יהודי תוניסיה לבנות את הבית הלאומי היהודי בא"י כשאר אחינו‬
‫שבגילה? [‪ ]...‬א"כ עליך החובה לעבור את ארץ המולדת בכל כחך‪ .‬ובשובך‬
‫לחטו"ל לתוניסיה תשדל בכל עז להפיץ את הרעיון הזה בין אחינו שם‪.‬‬

                         ‫לגשם את שאיפתי זאת לעוררם להתרכז בארצם‪31.‬‬

‫תפיסתו הדתית של הרב קוק עולה בקנה אחד עם התפיסות הבסיסיות של‬
‫הציונות למרות נקודת המוצא השונה שלהן‪ .‬בשובו של משה חדד לנאבל הוא‬
‫ייסד את תנועת בני ציון‪ .‬הוא החל בתעמולה "תנועה רבה עשיתי בנאומים רבים‬
‫פה עירנו ובעיר הבירה תונס‪ ,‬בנוגע לעניני ארץ ישראל והציונות"‪ 32.‬אשתו‬
‫ארגנה אספות נשים ובהן הטיפה לאהבת ארץ ישראל ועמדה על חשיבות התחייה‬
‫הלאומית‪ .‬כמו כן היא נהגה להיפגש עם תלמידי התלמוד תורה שניהל בעלה‬
‫"ובהשתדלותה יסדה להם לצעירים חברה ציונית בשם 'בני ציון'‪ .‬ובחפץ כפיה‬
‫עשתה להם מגן דוד משי ורקמה בתכלית הידור"‪ 33.‬אסתר חדד מנאבל הייתה‬

                                        ‫אפוא הפעילה הציונית הראשונה בתוניסיה‪.‬‬
‫התנועה בעלת הצביון החילוני ביותר הייתה אפוא אגודת ציון בתוניס‪ ,‬ועל‬
‫הרקע הזה חל הפילוג הראשון בציונות התוניסאית‪ .‬ב‪ 1914-‬הוקמה אגודה ציונית‬
‫חדשה בתוניס בשם יושבת ציון‪ .‬ג'ול בונאן‪ ,‬ממקימי החוג האמנותי‪-‬ספרותי בשנת‬
‫‪ ,1896‬מסביר‪" :‬יש לנו אותה מטרה‪ ,‬פרט לזה שאנו ניתן שיעורים לעברית עם‬
‫מורים היודעים היטב את השפה ומלמדים אותה בשיטות מודרניות‪ .‬פרט לכך‬
‫אגודתנו הוקמה על בסיס 'המזרחי' דבר ששמח את האוכלוסיה היהודית שלנו‬
‫שרצתה בכך"‪ 34.‬בהמשך הוא מבקש את כל האמצעים כדי לפעול באופן עצמאי‬
‫ומלא‪ .‬ג'ול בונאן מציג כאן אפוא שני הבדלים בין תנועת "יושבת ציון" ל"אגודת‬

‫על חיי אשתו אסתר‪ ,‬שהלכה לעולמה בטרם עת‪ .‬המחבר קורא להתארגנות הציונית בשם‬                       ‫‪3	 1‬‬
                            ‫"חברה"‪ ,‬כינוי המלמד על דפוס מסורתי של התארגנות יהודית‪.‬‬             ‫‪3	 2‬‬
                                                                                 ‫שם‪ ,‬עמ' טו‪.‬‬   ‫‪	33‬‬
                                                                                 ‫שם‪ ,‬עמ' טז‪.‬‬   ‫‪	34‬‬
                                                                                  ‫שם‪ ,‬עמ' יז‪.‬‬

‫ג'ול בונאן ל"הועד הפועל הזמני לענינים ציוניים כלליים — ניו יורק"‪ ,19.10.1914 ,‬אצ"מ‪,‬‬
                                                                                    ‫‪.Z-3 751‬‬
   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73