Page 72 - הציונות בתוניסיה
P. 72
70פרק ראשון
כמו :לה כף ,סוק אלארבעא ,גפצה ,אריאנה ,סוק אלכ'מיס ועוד 42.עובדה זו מלמדת
על תפוצת הרעיון הציוני או לחלופין על תפיסת התרומה כעניין דתי.
בסוף 1912דיווח בראמי על כ 600-שוקלים ובהם רק " 400הנספחים ג"כ אל
האגודה ושאך להם הרשות לבחור בועד המקומי" .בראמי מודע לפער שבין גודל
האוכלוסייה היהודית לבין מספר התומכים באגודה "אך פה לא הכמות העיקר,
אלא האיכות .כל מי שמכיר את תכונת נפשם של יהודי תוניס ,את אדישותם,
שויון נפשם ויחוסם הקר אל כל ענין חברותי ,יתפלא וישאל בצדק איך הצליחה
אגודת ציון לרכוש לה כ"כ השפעה ומספר כזה של חברים במשך זמן קצר!"43
כלומר אף ששיעור התמיכה בציונות לא היה גבוה ,הרי שהמספר עדיין מרשים
יחסית לזמן פועלה של התנועה .התמיכה הכספית הזאת הוענקה בעיקר מהשכבות
הנמוכות באוכלוסייה היהודית .בראמי מספר על מגבית שנערכה לאחר אספה
בנושא שפת ההוראה בטכניון בחיפה" :וחזיון משמח לראות כי למרות הדלות
והעוני השוררים בין אחינו בנ"י פה ,נרצו איש כמתנת ידו סכי כסף לטוב הקהק"ל
ולטובת בתי הספר החדשים בא"י .לדאבוננו רחוקים עוד עשירי עמנו מהשתתפות
בתנועתנו"44.
תפיסת הציונות בתוניסיה
לצורך הבנת הציונות בארצות האסלאם ובתוך כך בתוניסיה ,יש לנסות ולהבין
אם הרעיון הציוני התקבל בהן כמקשה אחת ,כפי שהוא בא לידי ביטוי בקונגרסים
הציוניים ,או שאולי הציונות זכתה בהן לפרשנות אחרת .כאמור ,ולנסי הציג את
עיקרי השקפתו על הציונות כבר בשנת ,1906אולם ב 1913-הרחיב את מאמרו,
ונראה שיש כמה הבדלים בין שתי הגרסאות .ננסה אפוא להתחקות עליהם ולהבין
את פירושם.
יחסו לשאלת ההגירה היהודית:
ההגירה היהודית תתבצע לאט לאט באופן מסודר ושיטתי .זו אינה יכולה
להיות חובה לכל היהודים .יהגרו לפלסטין רק אלה שלא יוכלו להישאר
בארצם או אלה שלא ירצו להישאר בה .הגירה זו תעניק יתרון למעטים
יותר שכן יישארו ,אשר בתחילה יהיו נתונים לפחות עוינות מסביבתם
ובהמשך יהיו חופשיים לבחור אם להישאר במקום מושבם כשאין הם
נושאים עוד את העלבון של חסרי מולדת .הציונות לא תצטרך לעורר את
42החומר נאסף מרשימות תורמים שהתפרסמו בכתבי עת לפי ערים.
43הצפירה.16.11.1912 ,
4 4יוסף בראמי להאנטקה ,19.2.1914 ,אצ"מ.Z-3 751 ,
