Page 11 - Tel Hai Book

‫פתח דבר‬

‫פרשת תל חי סימלה את ראשיתו של עידן חדש בתולדות היישוב היהודי‬
‫והתנועה הציונית‪ .‬הקרב והאירועים שקדמו לו‪ ,‬והמסר הפטריוטי של צירוף‬
‫המילים שאמר יוסף טרומפלדור בגרסה כזו או אחרת‪ ,‬העניקו משמעות מיוחדת‬
‫לפרשה זו‪ ,‬הסעירו את בני דורו והפכו למיתוס לדורות צעירים בתקופת היישוב‬
‫ושנות המדינה הראשונות‪ .‬יובל המאה לפרשה יוצר ריחוק היסטורי שמאפשר‬
‫בחינה מקיפה של האירוע ההיסטורי שהתרחש בגליל העליון‪ ,‬הצבתו בהקשרים‬
‫רחבים והתבוננות בהתפתחות הנצחתו וריבוי משמעויותיו וייצוגיו של מיתוס‬
‫תל חי מנקודות מבט חדשות‪ .‬קובץ זה מבקש לפרוש תמונה רחבה של ההיבטים‬

‫ההיסטוריים‪ ,‬הפוליטיים והתרבותיים של פרשת תל חי במהלך תקופה זו‪.‬‬
‫המחקר על תל חי ועל גלגולי דמותו של טרומפלדור בזיכרון הרשמי‬
‫ובתרבות העממית ליווה את הקריירה האקדמית של יעל זרובבל מראשיתה‪.‬‬
‫באמצע שנות השבעים‪ ,‬כסטודנטית ישראלית בראשית דרכה בתוכנית ללימודי‬
‫דוקטור באוניברסיטת פנסילבניה היא חקרה את סמלי הגבורה שהתפתחו‬
‫בתרבות העברית המתחדשת ואת השינויים שחלו במשמעויותיהם‪ .‬הבחירה‬
‫בתל חי ובדמותו של טרומפלדור הייתה כמעט ברורה מאליה מתוך מודעות אישית‬
‫לחשיבותם כבת לדור שני שגדל וחונך לאור מיתוס תל חי‪ ,‬אך גם בשל המסורת‬
‫המשפחתית של עלייה לתל חי ולבית הקברות ההיסטורי של חברי 'השומר'‪ ,‬שבו‬
‫טמון סבה‪ ,‬ליד מצבת האריה השואג לחללי תל חי‪ .‬לצד תל חי כמיתוס מודרני‬
‫התמקד מחקרה גם במצדה ובמרד בר‪-‬כוכבא כאירועים מן העבר הרחוק שמעמדם‬
‫במסורת היהודית היה מעורפל או שנוי במחלוקת ושהפכו למיתוסים של גבורה‬
‫בתרבות העברית‪ .‬ספרה על זיכרון קולקטיבי ומיתוסים לאומיים בישראל הרחיב‬
‫את המחקר בהבניית קרב תל חי כמיתוס לאומי ובהתפתחות משמעויותיו ועורר‬

‫עניין בקרב חוקרי התרבות הישראלית וחוקרי הזיכרון בכלל‪.‬‬
‫אמיר גולדשטיין גדל בקרבת תל חי‪ ,‬בעיירה קריית שמונה שקרויה על‬
‫שם המגינים שנפלו בתל חי‪ ,‬בחברה שמחזיקה במיתוס ביד אחת ובספק לגבי‬
‫מהימנות דבריו האחרונים של הגיבור הגידם ביד השנייה‪ .‬המתח שבין הממד‬
‫הרגשי שבהשפעתו של המיתוס על הבניית זהותו האישית והלאומית ובין הממד‬
‫השכלתני של המחקר מנפץ המיתוס תרם להתעניינותו בחקר הציונות‪ .‬התעניינותו‬
‫בתהליכי עיצוב הזיכרון הקולקטיבי נטועה גם בחשיפתו בבית הוריו לנרטיב של‬

‫‪9‬‬