Page 332 - Tel Hai Book
P. 332

‫‪  330‬עוזי אלידע‬

      ‫עיצוב דמותה של שרה אהרונסון כמיתוס מרטירולוגי מכונן של ילידי‬
                                                                        ‫הארץ‬

‫אנשי 'דאר היום' ובני בנימין לא הצליחו לעצב את דמותם של גיבורי פתח תקווה‬
‫כשווי ערך לדמותו של טרומפלדור מכיוון שלא הקדישו מחשבה לניסיון לפתח‬
‫ולטפח דמות אחת מארבעת נופלי פתח תקווה ולהדגיש באמצעות סיפור חייה‪,‬‬
‫תכונותיה ואומץ ליבה את אותם מאפיינים שיהפכו אותה לדמות מופת מיתולוגית‬
‫בעיני הציבור הרחב‪ .‬בסופו של דבר הם בחרו שלא לנצל את דמותו של אבשלום‬
‫גיסין ולהפכה לדמות מופת אף על פי שענה על נתוני היסוד שכן היה יליד הארץ‪,‬‬
‫קצין לשעבר בצבא התורכי‪ ,‬הרפתקן שנפל בהסתערו על סוסו להגנת מושבתו מול‬
‫המון ערבי‪ .‬מדוע נותר גיסין גיבור מקומי ולא הפך לגיבור וקדוש לאומי‪ ,‬לאגדה‬
‫שלקברה עולים אלפים? אולי מפני שאנשי 'דאר היום' לא ידעו לפתח את אותם‬
‫אלמנטים ביוגרפיים באישיותו שאנשי 'הארץ' ידעו להדגיש בזו של טרומפלדור‪.‬‬
‫אנשי 'הארץ' השתמשו בטרומפלדור‪ ,‬גיבור מלחמה שאיבד את ידו בקרב ובמעשי‬
‫הגבורה שלו בגליפולי ובתל חי‪ ,‬כדי ליצור דימוי של עברי חדש‪ ,‬אנטי‪-‬תזה‬
‫ליהודי הגלותי‪ ,‬ולקשור אותו למיתוס הגבורה העברי הקדום של בר‪-‬כוכבא‪.‬‬
‫לטענה לפיה טרומפלדור הוא מודל לעברי החדש לא יכלו אנשי 'דאר היום'‬
‫להסכים מפני שלשיטתם רק ילידי הארץ יכלו להיתפס כ'עברים חדשים'‪ .‬רק מי‬
‫שנולד בארץ‪ ,‬הכיר את נופיה ותושביה‪ ,‬דיבר עברית וערבית ורכש ניסיון בעבודות‬
‫אדמה ובהפעלת נשק‪ ,‬ראוי היה להיקרא 'עברי חדש'‪ .‬אבשלום גיסין ראוי היה‬
‫מבחינה זו בעיני אנשי 'דאר היום' לתואר‪ ,‬אולם הם לא השכילו להדגיש תכונות‬

                                                                           ‫אלה שלו‪.‬‬
‫נראה שבהדרגה החליטו אנשי 'דאר היום' בשנות העשרים להציב מול‬
‫טרומפלדור דמות מיתולוגית ילידית נוספת‪ ,‬נשית‪ :‬שרה אהרונסון‪ .‬הסימנים‬
‫הראשונים ניכרו כבר ב‪ 1920-‬במאמרו של אלכסנדר אהרונסון‪' ,‬המרגלים'‪.‬‬
‫באוקטובר ‪ ,1920‬על רקע המאבק של אנשי 'דאר היום' בעולי אירופה‪ ,‬סיפר‬
‫אהרונסון על גבורת המרגלים‪ ,‬ובראשם בני משפחתו‪ ,‬אחיו אהרון‪ ,‬אחותו שרה‬
‫והוא עצמו‪ .‬אהרונסון יצא נגד עיתוניהם של עולי אירופה‪' ,‬הפועל הצעיר'‬
‫ו'הארץ'‪ ,‬שניסו לגמד את מחתרת ניל"י ולהציג את תפקידה כהרסני ליישוב‪.‬‬
‫אהרונסון טען שמפעל ההקרבה של המרגלים‪ ,‬כולם ילידי הארץ‪ ,‬אפשר את‬
‫תבוסת התורכים והחיש את בוא האנגלים לארץ‪ .‬לדבריו גם וייצמן הכיר‬
‫בערכה של עבודת המרגלים ושלח להם מברקי עידוד על עבודתם‪ 41.‬פרץ פסקל‬
‫מפתח תקווה‪ ,‬מראשי הפרדסנים בארץ‪ ,‬פרסם כעבור שבועיים מאמר תמיכה‬

‫מאמרו של אמיר גולדשטיין‪' ,‬העלייה לתל חי בי"א באדר כזירת מערכה פוליטית (‪–1928‬‬
                                                                             ‫‪ ')1947‬בכרך זה‪.‬‬

                                                 ‫‪ 	41‬א' נרדו‪' ,‬המרגלים'‪ ,‬דאר היום‪.13.10.1920 ,‬‬
   327   328   329   330   331   332   333   334   335   336   337