Page 82 - הכנרת וכל נתיבותיה / אייל מירון

‫≤∑ מסלול ‪¥‬‬

‫המתארת את חייו של דיוניסוס אל היין‪ Æ‬מהי אם כך המשמעות של ריבוי הדמויות‬ ‫העתק אומנה של ארון‬
‫המיתולוגיות דווקא בבית הכנסת בכורזים‪ ø‬לדעת נטלי מאי שחקרה את הנושא¨ לא‬ ‫קודש בבית הכנסת‬
‫הייתה כל כוונה מיוחדת בכך אלא שהאמנים שגילפו את אפריזי בית הכנסת בתקופה‬ ‫בכורזים‬
‫הביזנטית¨ היו ‪ß‬אספנים‪ ß‬של שרידי האומנות ההלניסטית רומית והכניסו תערובת של‬
‫אלמנטים מכל מה שהיה ידוע להם‪ Æ‬לדעתה¨ אולי אף היו אלו אמנים לא יהודים¨ אך‬ ‫‪ß‬קתדרא דמשה‪ ß‬בבית‬
‫דעה זו אינה מקובלת כל כך‪ Æ‬בכל אופן¨ שרידי בית הכנסת יוצרים במתבונן רושם עשיר‬ ‫הכנסת בכורזים‬

‫ומהנה¨ בדומה לעיטורים המרשימים של בית הכנסת בכפר נחום‪Æ‬‬

‫לבית הכנסת היו שתי קומות‪ Æ‬בקומה הראשונה היו העמודים מעוטרים בכותרות מן‬
‫הטיפוס היוני אלכסוני ואילו בקומה השנייה היו כותרות מן הטיפוס הקורינתי‪ Æ‬באין‬
‫הוכחות מספיקות¨ החוקרים מציעים שתי אפשריות לשחזור‪ Æ‬על פי האחת¨ היו בקומה‬
‫השנייה גלריות שבהן יכלו לעמוד מתפללים נוספים¨ כפי שהוצע לשחזר בבתי כנסת‬
‫עתיקים רבים‪ Æ‬על פי השנייה שימשה הקומה העליונה רק לתאורה באמצעות חלונות‬

‫שהיו קרועים בה לכל האורך‪Æ‬‬

‫בתוך חלל בית הכנסת נשים לב לשורות הספסלים שהיו בנויים סביב הקירות‪ Æ‬המתפללים‬
‫ישבו כאן ואולי גם ביציעים של הקומה השנייה¨ אך ודאי ישבו גם על מחצלות או שטיחים‬
‫בחללו של המבנה‪ Æ‬לצד הפתח הראשי¨ משמאל לנכנס¨ בנוייה הייתה היכלית — מבנה‬
‫קטן מאבנים מקושטות שבתוכו היה ארון קודש בנוי עץ‪ Æ‬אמנם רק יסודותיו של המבנה‬
‫השתמרו אך מספר פריטים מעוטרים ובהם בעיקר אומנה אחת מגולפת להפליא הם‬
‫העדות למבנה ארון הקודש ©האומנה המוצגת במקום היא העתק®‪ Æ‬בחפירות שנערכו‬
‫בבית הכנסת העתיק באום אל קנאטיר שברמת הגולן¨ התגלתה היכלית כזו שלמה‬
‫כמעט לגמרי¨ כלומר נפולה והרוסה אך חלקיה התגלו במפולת וניתן לשחזרה בדומה‬
‫להצעת השחזור של ארון הקודש בכורזים‪ Æ‬מן הצד השני של הפתח היה מושב האבן‬
‫של אחד ממכובדי הקהילה‪ Æ‬מושב כזה קרוי במקורותינו ‪ß‬קתדרא דמשה‪ Æß‬זהו כיסא אבן‬
‫מגולף היטב ועליו כתובת בארמית¨ לשונם של יהודי הארץ בתקופת המשנה והתלמוד¨‬
‫בזו הלשון ©בתרגום לעברית®∫ ‪ß‬זכור לטוב יודן בן ישמעאל שעשה את הסטיו הזה ואת‬

‫המדרגות מכספו¨ יהי לו חלק עם צדיקים‪Æß‬‬

‫ייבין תיארך את הקמת בית הכנסת על סמך מעט הממצא שהתגלה ביסודותיו לאמצע‬
‫המאה הרביעית לסה‪¢‬נ אך חוקרים אחרים דוחים את התיארוך למאה החמישית לסה‪¢‬נ‬
‫וכך מציעה גם נטלי מאי על סמך אופיים של הפריטים המעוטרים¨ המאפיינים את‬

‫אמצע התקופה הביזנטית‪Æ‬‬

‫שרידי בית הכנסת¨ אם כך¨ משקפים את מרכזיותו בכפר היהודי‪ Æ‬ניכרת ההשקעה הכספית‬
‫הגדולה במבנה מתוכנן היטב ומעוטר במיטב העיטורים על ידי מיטב אומני האזור¨ מקום‬
‫לרבים מיושבי הכפר¨ ארון קודש מעוטר שהכיל את היקר מכול — ספר התורה ומקום‬

‫מושבו של אחד ה‪ß‬גבירים‪ ß‬ואולי התורם העיקרי¨ יהודי עשיר בן הקהילה‪Æ‬‬

‫מבית הכנסת¨ יוביל אותנו השביל מערבה אל שני מבנים נוספים מימין לשביל‪ Æ‬אלה‬
‫שרידי הכפר הערבי שהיה כאן בימי הביניים ובהם ניתן לראות שימוש משני בפריטים‬
‫מבית הכנסת ומבתי התושבים של הכפר הקדום‪ Æ‬בקצה השביל¨ במערב¨ נגיע אל בית‬
‫הבד‪ Æ‬בצורתו הנוכחית היה בית הבד בשימוש בימי הביניים אך במקורו הוא בית בד‬
‫קדום של הכפר היהודי¨ על מרכיביו הידועים∫ מתקן לריסוק הזיתים ומתקן לסחיטת‬
‫השמן‪ Æ‬בין בתי הכפר¨ בשטח שלא מוסדר לביקורים¨ התגלו עוד שני בתי בד‪ Æ‬גידול‬
‫הזיתים והפקת שמנם היו אם כך אחד מענפי הכלכלה החשובים של יהודי כורזים‬

‫בעת העתיקה‪Æ‬‬