Page 17 - מרד בר כוכבא, העדות הארכאולוגית / חנן אשל בועז זיסו
P. 17
15
איור :7מערת אל־ג'י בנחל מכמש השערות אלה מבוססות במידה רבה על עדותו של המשפטן הרומי מודסטינו ס
(המאה השלישית לסה"נ,ימי הקיסר אנטונינוס פיו ס),המובאת בלקט של חוקי ם
E.M. Smallwood, ‘The Legislation of Hadrian and 2 1 (הנקרא Digesta) שערכו משפטנים שמינה הקיסר יוסטיניאנוס (בשנים 533-530
Antoninus Pius against Circumcision’, Latomus, 18 (1959), לסה"נ) לאסוף את המורשת המשפטית הרומי ת.לפי החוק שניסח מודסטינו ס,התיר
אנטונינוס פיוס ליהודים למול את בניה ם,ואסר עליהם למול מי שאינם מבני עמ ם.
pp. 334-347 לדעת מריסמולווד אכן הגביל אנטונינוס פיוס את הרשות למול ליהודים בלב ד,בעוד
22גייגר ,הגזרה ,עמ' ;141–140אופנהיימר (לעיל ,הערה )19 על שאר אנשי האימפריה נאסרה המיל ה.לשיטתה של סמולווד זה היה תיקון ליברלי
לחוק הגורף של הדריאנוס שחל גם על היהודים 1.2אלא שהפירוש שהציעה סמולווד
עמ' .59-55 לחוק שניסח מודסטינוס אינו משכנע ,ודומה שהחוק נועד לאסור על יהודים לקבל
D.R. Schwartz, ‘On Barnabas and Bar Kokhba’, idem, Studies 2 3 גרים.לפיכך אין לראות בחוק האמור ראיה שאיסור המילה הוא שגרם לפרוץ מרד
in the Jewish Background of Christianity, Tübingen 1992, pp.
בר כוכבא22.
147-153 דניאלשוורץ מצא ראיה לכך שאיסור המילה קדם למרד בר כוכבא באיגרתו של
24אפלבאום ,הקדמות ,עמ' .22–1 אב הכנסייה בר נבא ,שנכתבה ככל הנראה בימי שלטון הדריאנוס.לטענת בר נבא
מעולם לא היה תוקף למצוות מעשיות ,שכן מצוות אלו הן אלגוריות ,והיהודים
טועים בהבינם אותן מילולית ,כפשוטן.בדיונו על בית המקד ש (שחרב כזכור בשנת
70לסה"נ)ובמצוות המיל הציין בר נבא ,שיש הוכחה שהאל אינו חפץ בקיומן של
מצוות אלו ,שכן ההתרחשויות ההיסטוריות שאירעו בהשראת האל ובפיקוחו
הביאו לידי ביטולן.דומה אפוא שיש בדברים אלו ראיה לכך שמצוות המילה בוטלה
בצו קיסרי לפני המרד23.
דומה אפוא שמרד בר כוכבא פרץ עקב כל הסיבות שנמנו לעי ל,שחלקן סיבות
כלכליו ת,חלקן סיבות ביטחוניות,וחלקן סיבות לאומיו ת,אך הדחף המרכזי היה
הקמת העיר האלילית איליה קפיטולינה על חורבותיה של ירושלים וצו הקיסר
הדריאנוס שאסר על היהודים למול את בניהם4.2
