Page 56 - מרד בר כוכבא, העדות הארכאולוגית / חנן אשל בועז זיסו
P. 56
54
מתוך המבנים של היישוב שמעל ,ולהתקדם איור :87מנהרות הרודיון
בסבך התת־קרקעי .את המחילות היה אפשר
לחסום ולנעול באופן נוח ויעיל ,ולנתק חלקים 2 0א' סמט' ,המחבוא(ה) — עדות מן המשנה התוספתא
מהמערכת כלפי חוץ .חייל רומי יחיד נושא נשק והתלמוד לקיומן של מערכות המסתור' ,נקרות צורים13 ,
ואמצעי תאורה היה מתקשה להתקדם בהליכה (תשמ"ו) ,עמ' ,17–9ולאחרונה ,ז' ספראי' ,תופעת המסתור
על ארבע או בזחילה במחילה שאינה מוכרת לו כפי שהיא משתקפת במסורת חז"ל' ,א' טבגר ,ז' עמר
או לעבור דרך פירים אנכיים .חייל כזה היה במצב ומ' ביליג (עורכים) ,במעבה ההר ,א (תשע"ב) ,עמ' .44-33
פגיע לעומת המורד המסתתר ואורב לו .הפירים
נועדו להקשות ולעצור את התנועה במחילה תוך
שינוי מפלס ,ואפשר בקלות לסתום את המעבר
בה באמצעות חסימה באבנים .לפיכך הלחימה
באויב החודר למחילה היא של אחד נגד אחד
ומבטלת את יתרון היחידה הצבאית המאומנת
הבנויה להפעלה חזיתית.
רק מנהרות הרודיון יוצאות דופן מבחינה זאת
(איור .)87אלה מנהרות גבוהות ורחבות לעומת
מחילות המסתור הטיפוסיות ,והן נועדו ודאי
לאפשר לקבוצות של מורדים לנוע במהירות
בצורה נסתרת בבטן ההר ולהגיח ,להפתיע את
האויב ולשוב אל תוככי ההר.
סוגיית ה'מחבוא' במקורות התלמודיים
בסוגיות הלכתיות אחדות בספרות התלמודית
נזכר המונח 'מחבוא' ('מחבואה'' ,מחבויין') בקשר
למחבוא שהיה בתוך יישובים יהודיים ושימש
מקלט לזמן ממושך לנשים ולילדים ,משעה
שהיישוב נכבש ועד שהצבא הרומי עזב אותו.
מתוך העדויות מתברר שהמחבוא היה מקום בטוח ונסתר יותר מסתם בור או מחסן,
והסבירות לגילויו בידי האויב הייתה נמוכה מאוד20.
א .משנה ,כתובות ב ,ט' :עיר שכבשה כרכום כל כוהנות שנמצאו בתוכה פסולות.
ואם יש להן עדים אפילו עבד אפילו שפחה — הרי אלו נאמנין ,ואין אדם נאמן אצל
עצמו' .בדיון בתלמוד הבבלי על משנה זו מובאת הסתייגות מהדין המופיע במשנה:
'אם יש שם מחבואה אחת מצלת על הכהנות כולן' .אלחנן סמט הבהיר שהמשנה
עוסקת במצב שבו נכבשה עיר בידי הצרים עליה — 'כרכום' — ואז יש חשש שמא
אנסו הכובשים את כל הנשים ,ולפיכך הכוהנות האנוסות אסורות לבעליהן מן
התורה .האמוראים הוסיפו ,שאם באותה עיר יש אפילו 'מחבואה אחת' ,הנשים
מותרות .סמט ראה ב'מחבואה' מקום סתר מתוכנן ומוכר למטרת מחבוא לנשים
ולאחרים בשעת מלחמה וכיבוש עיר.
ב .משנה ,נידה ד ,ז' :הגיעה שעת וסתה ולא בדקה הרי זו טמאה .ר' מאיר אומר :אם
הייתה במחבוא להגיע שעת וסתה ולא בדקה הרי זו טהורה ,מפני שחרדה מסלקת
את הדמים' .ר' מאיר הסתייג מהדין המקורי במקרה שנשים השתמשו במחבוא
והיו נתונות במצב של מתח וחרדה .סמט סבר כי דברי ר' מאיר ,בן דור המרד,
