Page 4 - ETMOL_36
P. 4
האשכנזים :לפניהם נפתחה עכשיו פעילות חדשה ,משולבת טיפוסים יהודים בפולין
בתהליכי ההתפתחות של אירופה המערבית.
משעברה ההגמוניה הצרפתית לאנגליה ,הגיעו היהודים גם
המאה ה 11-היתה עדה לבניין ערים מוגבר באירופה לשם .לפני כן שלחו יהודי צרפת שלוחות לגרמניה .לאחר
המערבית .לאחר תקופה ארוכה של שפל במעמדה של העיר שקמה האימפריה הגרמנית במאה ה״ 10התיישבו יהודים
כתוצאה מהמלחמות עם הערבים ,סגירת הנמלים האירופיים באיטליה בחסות הקיסר ,ובאזורי הריין .אז נוסדו קהילות
ושיטת המימשל הפיאודלית של הכלכלה הקרולינגית ,החלה מיינץ )מגנצה( ,שפייר )שפירא( ,וורמס )ורמייזא( ,בון וקלן,
תקופה חדשה בפיתוח הערים באירופה .שליטים ואצילים אשר השאירו את רישומן בתולדות היהודים ובתולדות
ואנשי כמורה קראו למתיישבים לבנות ערים בשטחיהם
ולפתח אותן כמרכזי מסחר ותעשיה .בתמורה קיבלו תושבי האיזור.
הערים כתבי זכויות ,שהבטיחו להם עצמאות רבה .היהודים וכך היו הקהילות בצרפת ,גרמניה ואנגליה היסוד ליישוב
תפסו מקום נכבד בפעילות החדשה וקיבלו זכויות רבות. היהודי האשכנזי ,ובתוכן נטמעו היהודים שהתיישבו במקו
שלא כמו ב 300-השנים שלפני כן ,לא ניתנו הזכויות מות אלה בתקופה הרומאית .היהודים שלטו היטב בלשון
ליחידים אלא לקהילות והבטיחו להן חופש רב ואדמה כדי ארצותיהם החדשות )רש״י ,פרשן התורה והתלמוד ,שחי
להקים רובע יהודי ,שהוקף בחומה כדי להגן על תושביו .כן במאה ה־ , 11משתמש בפירושיו בהרבה מילים צרפתיות(.
קיבלו זכויות מסחר בתוך העיר ומחוצה לה .קהילות עירונ יהודי גרמניה החלו להשתמש בלשון הגרמנית ולכתוב
יות אלו היו קטנות באופן יחסי ,כשם שהיו הערים הנוצר אותה באותיות עבריות כשהם מערבבים בתוכה מילים
יות .מתעודות בנות המאה ה 12-אנו למדים שבקהילה עבריות ,כך נוצרה לשון ה״טייטש״ )ממקור המילה הגרמ
היהודית הממוצעת ישבו 300- 200משפחות ,כ 1,500-נפש,
ובקהילות הגדולות והוותיקות בדרום צרפת ישבו כ600- נית ״דייטש״(.
משפחות .מספרים אלה אינם מפתיעים שכן מספר תושבי
אירופה בכללותה היה קטן ורק עם ראשיתו של עידן חלק בעולם הכללי
זיסקינד מטרימברג ,משורר יהודי בגרמניה במאה ה־13 יש להדגיש כי באותה תקופה ,ימי-הביניים ,לא היו
היהודים מסוגרים מפני העולם החיצון ,אלא היו חלק ממנו,
המסחר ,ששינה צורות חיים וכלכלה ,גדלה האוכלוסיה כמובן ,במסגרות שנועדו להם לפי חוקי החברה של ימי
האירופית במאה ה 16-ב. 100%- הביניים .הדעה כאילו היהודי של ימי-הביניים הופרד או
נפרד על דעת עצמו מהעולם הלא-יהודי ,היתה זרה לרוח
רדיפות נוסעי-הצלב והרצח שרצחו ביהודים ולחצם של הנצרות והיהדות במערב אירופה במאות התשיעית עד
העירונים הנוצרים החליש את היהודים והרחיק אותם ה . 11-רק במאה ה 13-נתנה השקפה זו את אותותיה
מהעמדות הכלכליות שרכשו ,ויהודים נאלצו לתפוס את באירופה וננקטו צעדים מעשיים כדי להבטיח פירוד ממשי
״הפינה האפילה״ של הכלכלה :הלוואה בריבית ,מקצוע בין היהודים וסביבתם .כתוצאה מכך פחתה במידה ניכרת
שהשכנים הנוצרים לא רצו לעסוק בו מסיבות דתיות ההשתתפות היהודית בתרבות האירופית .שיתוף היהודים
ואחרות .השינאה אל היהודים גברה ,כוחם נחלש והם היו לפני כן בתרבות האירופית הגביר את הפיתוי על היהודי
תלויים יותר ויותר ברצונם הטוב של השליטים וביכולתם לעבור לדת סביבתו ,וההתנצרות מרצון -לא שמד כפוי -
להגן עליהם. הוא שהיה האוייב לקיום היהודי לפני תקופת מסעי הצלב.
הרעה זו במצבם מצאה ביטוי משפטי .מעתה ניתנו כתבי במאה הראשונה אחרי הספירה חיו כ 6-מיליון יהודים
הזכויות ליהודי המדינה ככלל אחד ולא לאנשים בודדים או תחת השלטון הרומי וכ 2-מיליון יהודים אחרים חיו בבבל
לקהילות כפי שהיה בשני השלבים הקודמים ,והם נחשבו תחת שלטון פרסי .מכל אלה נותרו בעולם בתום המאה ה11-
לא יותר מ 2-מיליון יהודים .אמנם בכל אירופה ובמזרח-
התיכון חלה אז ירידה במספר האוכלוסין ,אבל המרת הדת
לנצרות ולאיסלאם ,ולא רדיפות ,היא שגרמה להקטנת מספר
היהודים בעולם באלף הראשון של הספירה .בתעודות
שונות נשמרו שמות של יהודים רבים שהתנצרו.
בסוף המאה העשירית ובמאה ה 11-נעלמו התנאים
הכלכליים המיוחדים אשר איפשרו את פעילותם של היהו
דים במשך 200שנה .בסוף המאה העשירית גם גבר הכוח
הצבאי של העולם הנוצרי על המזרח המוסלמי ולא היה
צורך יותר באיש-ביניים יהודי שיתווך בין הנצרות והאי
סלאם; המסחר הבינלאומי עבר לידי המדינות הימיות
האיטלקיות שקיבלו את עידודה של האימפריה הביזנטית.
היהודי לא יכול היה להתחרות עם הספינות המזויינות של
גינואה וונציה .יהודי המזרח-התיכון המשיכו במסחר זעיר
ושילחו את סחורותיהם למרחקים קטנים ,לא כך היהודים
