Page 5 - ETMOL_36

‫טיפוסים יהודים מפולין‬ ‫כ״עבדי האוצר״ ומקור הכנסות נכבד‪ .‬הפגיעה ביהודים‬
‫וברכושם היתה מעכשיו פגיעה באוצר המלכותי; ולא היהו­‬
‫שטחי אדמה נרחבים שהשתרעו מהים הבאלטי‪ ,‬עד‬ ‫די הנפגע ומשפחתו היו זכאים לפיצויים על הפגיעה‪ ,‬אלא‬
‫לאוקראינה ועד לנהר הדנייפר‪ .‬האצילים הפולנים‪ ,‬בעליהן‬ ‫אוצר המלך‪ .‬בסוף המאה ה*‪ , 13‬כיוון שנסתיים תפקידם‬
‫של המחוזות החדשים‪ ,‬מסרו את ההשגחה על אדמותיהם‬ ‫הכלכלי ונשמטה העילה המשפטית לישיבתם באותן האר­‬
‫לידיהם של יהודים חוכרים‪ ,‬אשר שימשו כבאי‪-‬כוח של‬ ‫צות‪ ,‬גורשו היהודים ממערב אירופה גירוש אחר גירוש‪:‬‬
‫בעלי האחוזות; הללו המשיכו לחיות בערי פולין‪ .‬החוכרים‬ ‫מאנגליה בשנת ‪ , 1290‬מצרפת בשנת ‪ 1306‬ועוד פעמיים‬
‫היהודים התיישבו באוקראינה ובליטא‪ ,‬ניהלו עבודות פי­‬ ‫נוספות‪ ,‬עד שהגירוש היה לסופי בשנת ‪ ; 1394‬במאה ה‪15-‬‬
‫תוח‪ ,‬השגיחו על עבודת האריסים‪ ,‬גבו מסים‪ ,‬היו בעלי‬ ‫גורשו היהודים מערים בודדות וממחוזות שונים בגרמניה‪.‬‬
‫הזכיונות לזיקוק כוהל ולפונדקים וייצגו את האינטרסים של‬ ‫גירוש ספרד )אם‪-‬כי היה מחוץ לגבולות יהדות אשכנז(‬
‫בעלי האחוזות כלפי תושבי המקום הקוזאקים‪ ,‬הטאטארים‬ ‫בשנת ‪ 1492‬השלים את התמונה‪ .‬בתום ימי הביניים היתה‬

‫והאוקראינים‪.‬‬ ‫מערב אירופה כמעט ללא יהודים‪.‬‬
‫היהודים יצאו לדרך חדשה‪ ,‬למחוזות הגבול המזרחי של‬
‫פולין ושם חידשו את תפקידם הישן של יהודי אשכנז ‪-‬‬ ‫מזרחה ‪ -‬לפולין‬
‫תפקיד המתווך‪ .‬התיישבות זו בגבולות המזרחיים של פולין‬
‫דחתה את הסערה שכמעט נחתה על ראשם במאה ה‪16-‬‬ ‫וכך‪ ,‬כ‪ 500-‬שנה לאחר הופעתו על אדמת אירופה הקרול‪-‬‬
‫ינגית היה על היהודי לצאת שוב לדרך‪ .‬הפעם היה הכיוון ‪-‬‬
‫בפולין עצמה‪.‬‬ ‫מרכז אירופה ומזרחה‪ ,‬למחוזות שפיגרו בכמה מאות שנים‬
‫והסערה אמנם פרצה ובמשנה זעם‪ ,‬אבל שלושה דורות‬ ‫מאחורי מערב אירופה במסחר ובבניין ערים‪ .‬במחוזות החד­‬
‫אחר‪-‬כך‪ ,‬בשנים ‪ ,1649-1648‬ת״ ח‪ -‬ת״ ט‪ .‬היהודים מייצגי‬ ‫שים יכלו היהודים לחזור על התפקידים שמילאו במערב עד‬
‫האינטרסים של בעלי האחוזות הפולנים שימשו מטרה‬ ‫כה ומשום כך קיבלו כתבי זכויות ומעמד חוקי דומה למעמד‬
‫לזעמם של המתיישבים המקומיים‪ ,‬שדוכאו ונוצלו‪ .‬הזעם‬ ‫שזכו לו דורות לפני כן במערב אירופה‪ .‬מאז המאה ה‪13-‬‬
‫היה מכוון אמנם כלפי בעלי האחוזות‪ ,‬אולם מכיוון שהם חיו‬
‫בערי פולין הרחוקות‪ ,‬נפגעו נציגיהם היהודים‪ ,‬שהם עצמם‬ ‫עובר והולך המרכז היהודי למזרח אירופה‪.‬‬
‫חיו חיים אומללים‪ ,‬מוכים גם על‪-‬ידי אדוניהם‪ ,‬האצילים‬ ‫היהודים הראשונים הגיעו לפולין עוד לפני כן‪ .‬סוחר‬
‫הפולנים‪ .‬בראשותו של בוגדאן חמלניצקי מרדו הקוזאקים‬ ‫יהודי בשם איבראהים אבן יעקוב‪ ,‬שעדותו נשמרה בכתבי‬
‫תושבי המחוזות המזרחיים של פולין במשעבדיהם הפולנים‪,‬‬ ‫ההיסטוריונים הערבים‪ ,‬השאיר לנו את התיאור הראשון של‬
‫והקרבנות הראשונים היו היהודים‪ .‬רבבות יהודים נשדדו‬ ‫פולין במאה ה‪ . 10-‬במאות ה‪ 12-‬וה‪ 13-‬הוזמנו טובעי‪-‬‬
‫ונאנסו ונרצחו בידי הקוזאקים ברציחות הגדולות ביותר‬ ‫מטבעות יהודים מפראג כדי ליצוק מטבעות בפולין )רבים‬
‫בהיסטוריה היהודית עד לשואה הגרמנית‪ ,‬והאדונים הפול­‬ ‫ממטבעות אלו נושאים כתובות בעברית!(‪ .‬נראה שלפולין‬
‫נים שהיהודים שירתום באמונה והיה חובה עליהם להגן על‬ ‫הגיעו יהודים מכזריה‪ ,‬הארץ שחלק מתושביה עבר ליהדות‪,‬‬
‫אולם רוב המתיישבים היו יהודים מאשכנז‪ .‬מתן כתב‬
‫היהודים ‪ -‬נטשום לנפשם‪.‬‬ ‫הזכויות הראשון ליהודים על‪-‬ידי הנסיך בוליסלב מקאליץ׳‬
‫בסופו של דבר שילמה פולין את מחיר שואת ת״ ח‪ -‬ת״ ט‪:‬‬ ‫בשנת ‪ , 1264‬משמש את אות הפתיחה להתיישבות הגדולה‪.‬‬
‫מוכית על‪-‬ידי הקוזאקים של חמלניצקי‪ ,‬על‪-‬ידי הממלכה‬ ‫פתיחת שערי פולין היתה נקודת מיפנה בהיסטוריה של‬
‫המוסקובית הצעירה ועל‪-‬ידי פלישה שוודית ‪ -‬איבדה פולין‬ ‫העם היהודי‪ .‬גם כאן היו היהודים נייטראליים בין הכוחות‬
‫את חירותה וחולקה‪ ,‬בסוף המאה ה‪ , 18-‬בין פרוסיה‪ ,‬אוסט­‬ ‫השונים ונאמנים למעמדות השליטים וזכו לעידוד רב‬
‫ריה ורוסיה כשרקבונה של האצולה הפולנית מקל על‬ ‫מהמושלים )שלא כמתיישבים אחרים בפולין ‪ -‬הגרמנים‪,‬‬
‫למשל( וכך‪ ,‬כמה מאות שנים אחר‪-‬כך‪ ,‬חזרה ההיסטוריה של‬
‫המלאכה‪.‬‬ ‫יהדות אשכנז‪ ,‬כפי שהכרנו אותה במערב אירופה‪ ,‬גם‬
‫ושוב נפתח פרק חדש בתולדות היהודים האשכנזים‪,‬‬ ‫במזרח אירופה‪ :‬יהודים תפסו עמדות כלכליות חשובות‬
‫ב‪ 200-‬השנים מאז חלוקתה של פולין עבר חלק גדול‬
‫מהקהילות היהודיות לשלטון רוסיה‪ ,‬התפתחו שם ויצרו את‬ ‫ועזרו בפיתוח הערים‪.‬‬
‫יצירותיהם‪ ,‬עד שבימינו הגיעו לסף כליה כאומה ושוב‬ ‫אולם שלא כאבותיהם בצרפת ובגרמניה לא לקחו‬
‫נתעוררו בהם ניצני תחיה‪ .‬יהודי מרכז אירופה ומערבה‬ ‫המתיישבים האשכנזים חלק בתרבות הפולנית ולא קיבלו‬
‫נאבקו ב‪ 200-‬שנים אלו לשיווי זכויות והצטרפו לפעילות‬ ‫על עצמם את לשון הדיבור הפולנית‪ ,‬שאז לא נוצרו בה‬
‫המדינית והתרבותית של המערב‪ 200 .‬שנים אלו כוללות גם‬ ‫עדיין יצירות חשובות‪ ,‬אלא המשיכו לדבר בלשונם המיו­‬
‫את ההגירות היהודיות הגדולות‪ :‬מיליונים של יהודים‬ ‫חדת שהביאו עימם מגרמניה‪ ,‬אם‪-‬כי הוסיפו עליה מילים‬
‫אשכנזים שעברו את האוקיאנוס והקימו באמריקה ריכוז‬ ‫ומטבעות‪-‬לשון סלביות ותוספות עבריות‪ :‬שפת ה״טייטש״‬
‫יהודי גדול‪ ,‬והעליות לארץ‪-‬ישראל אשר הביאו להקמת‬ ‫הפכה ל״יידי ש״‪ .‬הלשון הגרמנית היתה הלשון הנהוגה‬
‫מדינה יהודית‪ .‬לבסוף‪ ,‬כוללות ‪ 200‬שנים אלו את עלייתה‬ ‫בערים הנבנות והולכות שכן שליטי פולין פתחו את שערי‬
‫של האנטישמיות האירופית המודרנית אשר ‪ -‬כמו בימי‪-‬‬ ‫המדינה גם לפני קבוצות גרמניות שונות‪ ,‬שיעזרו להם‬
‫הביניים המאוחרים‪ ,‬אבל בצורה אכזרית שלא היתה ידועה‬ ‫בפיתוח הערים; וגם זו היתה סיבה שהיהודים שמרו על‬
‫גם בימי הביניים ‪ -‬הביאה את יהדות אשכנז וחלקים‬
‫מסויימים של יהודים לא‪-‬אשכנזים שחיו באירופה אל סף‬ ‫לשונם הקודמת‪.‬‬
‫במאה ה‪ 16-‬חל מפנה ביחסים בין היהודים והפולנים‪.‬‬
‫הכיליון הגמור‪.‬‬ ‫נסיונם של יהודי אשכנז חזר על עצמו‪ :‬כוחם של העירונים‬
‫הפולנים גבר והיהודים נדחקו מהעמדות הכלכליות שהחזיקו‬
‫בהן‪ ,‬ונהיו מלווי בריבית זעירים‪ .‬יהודי פולין מצאו את‬
‫עצמם במצב שהזכיר במידה מרובה את מצבן של קהילות‬
‫צרפת ואנגליה וגרמניה בתקופה שלאחרי מסעי הצלב‪ ,‬הם‬

‫היו קרובים לאסון ומעליהם תלוי היה איום של גירוש‪.‬‬
‫אבל באותו זמן נפתח פתח חדש ליהודי פולין‪ :‬בשנת‬
‫‪ 1569‬צורפו לפולין ליטא ואזורי גבול מזרחיים‪ .‬היו אלה‬