Page 3 - etmol_95
P. 3
העז שעשתה היסטוריה
נער רועים בדווי חיפש גשנת 1946עז
שנעלמה מעדרו וגילה את המימצא
הארביאולוגי החשוב ביותר בארץ
מאת מגן ברושי
באותו הזמן ,סתיו ,1947חזר פרופ׳ חיצונית לבראשית .בשנת 1947תיווך בסתיו של שנת 1946יצא נער רועים
אליעזר סוקניק מהאוניברסיטה העב הסנדלר מבית-לחם ,שהשתייך לעדה בדווי משבט התעאמרה ששמו מחמד א
רית ,משנת שבתון שעשה בארצות־ הנוצרית האשורית ,בין הבדווים ובין דיב ,מחמד הזאב ,לחפש עז שנעלמה
הברית .בסוף חודש נובמבר הודיע לו ראש הכנסייה האשורית בירושלים, מעדרו שרעה בסביבות עין פשחה,
ההגמון האשורי מר אתאנסיוס יהושע
סוחר ארמני בירושלים כי כמה כתבי-יד שמואל ,והוא קנה את ארבע המגילות בצפון־מערב ים־המלח ,וגילה את
עבריים מוצעים למכירה .ב־ 29בנובמ תמורת עשרים וארבע לירות שטרלינג, המימצא הארכיאולוגי החשוב ביותר
בר ,1947היום שבו אישרה עצרת שהיו שוות באותה העת כמאה דולר. שנחשף בארץ־ישראל -המגילות של
האו״ם את הקמת המדינה היהודית ,יצא ההגמון הראה את המגילות לכמה כת מדבר יהודה -ספרות רבה וגדולה
פרופ׳ סוקניק לבית־לחם וקנה את חוקרים נוצרים ויהודים וכולם היו מ״תקופת האופל״ בת שלוש מאות
מגילת ההודיות ואת מלחמת בני אור בדעה כי המגילות אינן עתיקות .אחד
בבני חושך)כמה חודשים אחר־כך רכש מהם ,החוקר ההולנדי ז׳ ואן דר פלוך, השנים ,בסופם של ימי הבית השני.
גם את מגילת ישעיהו( וכך ,באותו שאחר־כך היה מחשובי החוקרים של באותו היום רעו מחמד ושניים מבני
הלילה ,כשיהודי הארץ חגגו את החל המגילות ,זיהה את הנוסח של מגילת דודיו את עדריהם בסביבות עין פשחה.
ישעיהו ,אבל קבע כי כתב־היד הוא כשהשגיח מחמד כי אחת מעזיו יצאה
טת האו״ם על הקמת המדינה ,היתה לנדודים ,חיפש אחריה וראה פתח קטן
לפרופ׳ סוקניק סיבה נוספת לחגוג ~ העתק שנעשה בימי-הביניים. של מערה .הוא חשב כי העז נכנסה
הוא היה גורם לקשר שנתחדש בין לאותה מערה וזרק לשם חלוק אבן כדי
יהודי הארץ מלפני אלפיים שנה ובין נער רועים מ ש ב ט תעאמרה להבריח אותה החוצה .להפתעתו ,שמע
היהודים שחיים בה עכשיו .כעבור זמן הרועה קול הדומה לרעש של כד נשבר.
לא רב העלה פרופ׳ סוקניק את ההנחה סקרנותו התעוררה והוא נכנס למע
שרוב החוקרים קיבלו אותה אחר־כך: רה וראה שם כתריסר כדים .בתקווה
מגילות אלו הן שרידים מתוך הספרייה למצוא אוצר כלשהו החל מחמד לשבור
את הכדים במקל הרועים שלו ,אבל
של כת האיסיים. לאכזבתו הרבה לא מצא זהב או כסף:
כעבור חודשיים הוצע לסוקניק עם זה ,הוא התעודד קצת משמצא
לרכוש את המגילות שבידי ההגמון באחד הכדים חתיכות עור ,שמהן קיווה
האשורי ,אבל באותם ימים כבר היתה לעשות סנדלים .הוא לקח את רצועות
העור לסנדלר נוצרי בבית־לחם ,כנדו
מלחמת העצמאות בעיצומה וניתוק שמו ,שהיה לו מושג קל בעתיקות,
הקשר בין ירושלים היהודית לירושלים והסנדלר הסביר לנער הרועים שאי־
אפשר לעשות מרצועות העור סנדלים,
הערבית ,מנע את הרכישה. אבל הרצועות הללו עתיקות ואולי יש
ההגמון האשורי פנה אל מורי בית־
הספר האמריקאי לחקר המזרח ואלו להן ערך כספי.
אישרו כי המגילות הן מימי בית שני. מכאן ואילך יש גירסאות שונות
הם שיכנעו אותו להרשות להם לצלם לאשר אירע לרצועות העור שהביא עמו
את כתבי־היד ולפרסמם .הוא גם קיבל מחמד הזאב .על כל פנים נראה כי
את הצעתם להוציא את המגילות מן שלוש מגילות העור שהיו בידי מחמד
העיר הנמצאת במלחמה והיגר לארצות־ הכילו את ספר ישעיהו ,את פשר חבקוק
הברית עם אוצרו. ואת מגילת הסרכים.
חלקים משלוש המגילות שרכש במשך הזמן נכנסו לתמונה כמה
מסוחרי בית־לחם ,ואחד מהם שיכנע
פרופ׳ סוקניק בשביל האוניברסיטה את דודניו של מחמד להראות לו את
המערה ששם נמצאו המגילות .בחיפו
העברית פורסמו עוד בימי חייו והמגי
לות בשלמותן פורסמו שנים מעטות שיו במערה גילה הסוחר ארבע מגילות
נוספות :מלחמת בני אור בבני חושך,
אחרי מותו .את שלוש המגילות האח מגילת ההודיות ,ישעיהו ב׳ ומגילה
רות מתוך הארבע שהיו בידי ההגמון
האשורי פירסם החוקר האמריקאי,
פרום׳ מילר בארוז .המגילה הרביעית,
כתב היד של המגילה החיצונית של