Page 3 - etmol 59

‫היהודים‬
‫בגליל‬

‫מאת צבי אילו‬

‫פסיפס מבית־הכנסת במרות‬ ‫באיזור זה המרוחק מן‬

‫אמור יהודי בלבד‬ ‫המרכזים הגדולים ומדרך‬

‫אמנם נכון שבתקופות מסויימות הלך ופחת מספרם של‬ ‫ראשית חיו יהודים רבים ללא‬
‫היהודים ושל קהילותיהם‪ ,‬בשל מלחמות וכיבושים אך‬ ‫הפסק‪ ,‬כמעט עד ימינו‬
‫מחקרים שנעשו בשנים האחרונות הראו שיש איזור בארץ‬
‫שנותר יהודי כמעט ללא הפרעה וללא חדירה נוצרית‬ ‫במשך שנים ארוכות אנו שומעים על העם היהודי שגלה‬
‫מארצו לפני אלפיים שנה וכאילו רק לפני מאה שנה שב‬
‫וערבית במשך דורות על גבי דורות‪ ,‬עד סמוך לימינו‪.‬‬ ‫לארצו‪ .‬רבים כבר יודעים שאין זה כך וכי יהודים רבים‬
‫הכוונה היא לגליל העליון הצפוני והמזרחי שלמעשה אף‬ ‫המשיכו לחיות בארץ גם לאחר המרידות הגדולות ברומאים‪,‬‬
‫פעם לא נעזבו מיהודים‪ .‬הנצרות חדרה לגליל המערבי‬ ‫שלאחריהן הוגלו רבים מהארץ ואחרים עזבו אותה בנסיבות‬
‫והיתה לה דריסת־רגל בחוף הכנרת‪ ,‬אך לגליל העליון‬
‫שונות‪.‬‬
‫אלה שנותרו בארץ ‪ -‬וכאמור הם היו רבים ‪ -‬המשיכו‬
‫לחיות על אדמתם‪ ,‬קיימו חיי רוח )באותם דורות נוצרו‬
‫המשנה והתלמוד‪ ,‬המדרשים והפיוט(‪ ,‬ושמרו על מצוות‬
‫התורה‪ .‬היסטוריונים וארכיאולוגים ממשיכים לחפש את‬
‫העדויות ליישוב היהודי באותה תקופה‪ .‬נחשפים עוד בתי־‬

‫כנסת קדומים ומתפרסמות תעודות מן הגניזה הקהירית‪.‬‬
‫גם אלה היודעים שהיישוב היהודי בארץ לא כלה לפני‬
‫אלפיים שנה חושבים שלבטח נסתיים עם הכיבוש הערבי‬
‫במאה השביעית‪ .‬אבל גם השערה זו אינה נכונה‪ .‬חקירות‬
‫שנעשו בבתי־כנסת בגליל ובדרום יהודה מוכיחות שהם‬

‫המשיכו בקיומם כמה מאות שנים לאחר הכיבוש הערבי‪.‬‬
‫המקורות הספרותיים תומכים במימצא זה‪ .‬במקור מהמאה‬
‫התשיעית נאמר ״ובאו הישמעאלים והניחום לעסוק בתורה‬
‫ולקרא קרי)את( שמע ולהתפל)ל(״‪ .‬במכתב של הישיבה‬
‫הארץ־ישראלית יש פדה אל ״קהילות ישראל אשר בארץ‬
‫ישראל במבצריה ועריה וכפריה‪ -------‬א ש ר נשארו בארץ‬

‫הצבי״‪.‬‬
‫מהתקופה הערבית ידוע על מוסדות חכמה והנהגה מטעם‬
‫הישיבה הארץ־ישראלית‪ ,‬שראשה היה ממנה חכמים‬
‫ודיינים לכהן בקהילות השונות‪ .‬במאה הי״ד סיפר המעתיק‬
‫אליהו הכהן החברוני על אחד מאבותיו חנניה הרב הגדול‪,‬‬
‫שהיה ראש בית״מדרש ו״שפט את ישראל בגליל העליון‬

‫וגליל התחתון מ׳ שנה״‪ .‬גם זו עדות על קהילות יהודים‬
‫שהמשיכו חייהם בארץ‪.‬‬