Page 5 - ETMOL 44
P. 5
רבי אלעזר המודעי ,ומשזה אמר לו שלא החליף דברים עם שמדא על התלמידים של רבי עקיבא...״ )מהדו׳ לוין עמ׳ •
השומרוני כלל ,בעט בו בר־כוכבא בעיטה אחת והרגו, ,(13ואין שמד אלא מוות בTי השלטונות. V
ו״מיד נלכדה ביתר ונהרג בין כוזבה״)ירושלמי ,שם(. בספרות התלמודית מודגש כוחו האגדי של בר״כוכבא,
בין העדויות העוסקות בכך בולטת במיוחד המימרה :״ומה
כבוד לאלעזר המודעי היה עושה בן כוזיבא היה מקבל אבני בליסטרא באחד
מארכובותיו וזורקן והורג מהן כמה נפשות ,ועל זה אמר
ביחס למעשה זה יש להעיר תחילה ,כי מודגש בו הכבוד רבי עקיבא כך״)איכה רבה פ״ב ,ד( .לפי המסופר כאן היה
שרחש בר״כוכבא לרבי אלעזר המודעי -אין הוא דורש בר־כוכבא נוהג לקלוט בברכו את אבני הבליסטראות שהיו
ממנו להתייצב לפניו ,אלא מטריח את עצמו אליו .לפי רוב הרומאים משליכים ואחר״כר מיידה אותן בחזרה על אויביו.
הגירסאות של מעשה זה היה רבי אלעזר המודעי ״חביבו״ יש לשים לב במיוחד להדגשת המדרש ,כי דברי רבי עקיבא
)=דוד מצד האב( של בר-כוכבא .בר־כוכבא אינו הורג את המציינים את בר״כוכבא בתור המלך המשיח ,אשר מצויים
רבי אלעזר המודעי על סמך עדות השומרוני ,אלא בגלל במשפט קודם לזה שצוטט ,נאמרו בשל כוחו וכישוריו
הסתירה שנתגלעה בין דבריו לבין עדותם של אנשי ביתר, הצבאיים של בר״כוכבא .הרושם המתקבל הוא ששורש
שהוטעו לחשוב שהתקיימה שיחה בין אותו שומרוני לבין הכאריזמה של בר־כוכבא נעוץ בכוחות המופלגים שיוחסו
לו .להקשר זה משתלבות גם המסורות על אופן המיון
רבי אלעזר המודעי. והגיוס של חיילי בר״כוכבא .לפי מסורות אלה ,בחן בר־
על כל פנים ,כוונתו של מעשה זה ברורה והיא להציג את כוכבא את אומץ ליבם של המועמדים לצבאו על״ידי קטיעת
מפלת ביתר וכשלון המרד בתור עונש מידי שמים ,וממילא אצבע .מבחן זה עורר את תגובתם של חכמים' שהתריסו
אין לייחס לפרטיו אמינות היסטורית .באופן דומה יש נגדו :עד אימתי אתה עושה את ישראל בעלי מומיסז! לאור
להתייחס לתפק rו של השומרוני במפלת ביתר ,כאשר בקורת זו משנה בר״כוכבא את מבדקיו ,ולפי עצת חכמים
במעשה אחר מתואר כי השומרונים אשמים בעצם בודק את המועמדים אם ביכולתם לעקור ארז תוך כדי
התעוררותו של מרד בר״כוכבא ,משום סיכסוך שהטילו בין רכיבה על סוס .אופיה האגדי של עדות זו בולט ,אולם
הקיסר לבין היהודים .מצד אחד מבקשים מקורות אלה לענייננו חשוב לציין ,כי בר״כוכבא מוצג כמי ששומע
להפליל את השומרונים ,ומצד שני ,אם אכן התנגדו השומ בקולם של חכמים ,ולא זו בלבד אלא בנושא שהוא בעל אופי
רונים למרד ,מה מעשיו של שומרוני בביתר הנצורה? דומה צבאי מובהק .יש לציין גם ,כי באיגרות בר־כוכבא ,שנמצ
שמעשים אלה יותר משהם מעידים על יחסי יהודים ושומרו או במדבר יהודה? ,אח לידי ביטוי שמירת מצוות בעת
נים בעת המרד ,יש בהם כדי לשקף את התערערות היחסים
בין היהודים והשומרונים בשל התפתחויות ומאורעות המרד.
התאורים על מפלת ביתר עוסקים ביחסו של רבי אלעזר
שזמנם לאחר מרד בר-כוכבא. המודעי למרד .בימי ביתר האחרונים מופיע רבי אלעזר
גם המקורות המתארים את בר-כוכבא כשהוא מתרים המודעי כשהוא ״יושב על השק ועל האפר ,ומתפלל בכל יום
כלפי מעלה ״לא תסעוד ולא תכסוף״)לא תעזור ולא תבייש( ואומר :רבון העולמים ,אל תשב בדין היום ,אל תשב בדין
מטרתם להסביר את כשלון המרד בתור עונש מידי שמים. היום״ )ירושלמי ,תעניות פ״ד ,סח ע״ד( .גם אם נקבל
דברים דומים מיוחסים למורדים אחרים ,כמו בר-דרומא דברים אלה כפשוטם ולא בתור נופך אגדי ,הרי אין להניח,
)בבלי ,גיטין נ״ז( והאחים מכפר חרבה )ירושלמי תעניות כי חכם שישב בביתר הנצורה התנגד למרד מעיקרו .יתר״על-
פרק ד׳ ,סט ע״א( .כולם אגב מוסיפים את הפסוק ״הלא אתה כן ,יש המזהים את רבי אלעזר המודעי עם אלעזר הכהן
אלוהים זנחתנו ולא תצא אלוהים בצבאותינו״ )תהילים ם׳ ששמו מופיע על חלק ממטבעות המרד ,ואשר נמנה על
י״ב(. שורות ההנהגה.
יש לציין ,כי ביתר לא היתה רק בבחינת מבצר של אין ספק שיש להסביר את תפילתו״קינתו של רבי אלעזר
המורדים ,אלא שהתקיים בה ישוב יהודי חשוב .המקורות המודעי בביתר הנצורה על רקע הנסיבות והאווירה של ימי
מרבים להזכיר את מספר בתי כנסיותיה של ביתר ומספרם המרד האחרונים ,והם מהווים גילוי של יאוש כאשר נפילתה
הרב של המורים והתלמידים שהיו בתוכה .מטרתם של של ביתר היא בבחינת שאלה של ימים .יתכן ויש בכך גם
מקורות אלה היא להצביע על גודל החורבן ,אך יש בהם כדי לשקף ויכוח האופייני לנסיבות של מצור ממושך ,אם
ללא ספק ,לשקף את מרכזיותה של ביתר .לא זו בלבד ,אלא להמשיך בהתגוננות הנואשת או להיכנע לכוחות הרומיים
שלפי מספר עדויות עברו הסנהדרין ומשפחת הנשיאות
לביתר ,ככל הנראה עוד לפני מרד בר-כוכבא .בהעברתם העדיפים.
לביתר של מוסדות ההנהגה משתקפות ההכנות למרד וה מפלת ביתר עצמה נקשרת להריגתו של רבי אלעזר
נהייה לירושלים מתוך תקווה לשיחרורה .יחד עם זאת ,יש המודעי ב rי בר-כוכבא .לפי העדות התלמודית עלה בTי
בדברים משום ראיה נוספת לתמיכתם של חכמים במרד
■i , * /
בר־כוכבא. י ׳ '1
סיכומו של דבר ,הספרות התלמודית שמטיבה אינה ספר
היסטוריה ,מוסרת פרטים מועטים בלבד על מהלכו של מרד ,■ ^ ♦ .Miif.־
בר־כוכבא .אותן עדויות המצויות בה נכתבו או נערכו כולן
בימים שלאחר כשלון מרד בר-כוכבא .יחד עם זה ,ניתן שומרוני שהיווה מעין גיס חמישי בביתר לסכסך בין רבי
לראות מבדיקתן של עדויות אלה ,כי החכמים ככלל נתנו את אלעזר המודעי לבין בר״כוכבא .אותו שומרוני השים עצמו
תמיכתם במרד בר־כוכבא ועשו יד אחת עם מנהיג המרד. לוחש לאוזני רבי אלעזר המודעי בשעה שהלז היה עסוק
המרד עצמו צומח מתוך תקופה שבה הנהגת האומה נתונה בתפילותיו .הוא נלכד על״ידי אנשי ביתר ,הובא לפני
בידיהם של חכמים ,ולא יתכן כלל שהיה יכול להתרחש בלי בר-כוכבא ומסר א שרבי אלעזר המודעי גילה לו שהוא
לזכות בעידודם של החכמים .לאחר המרד חוזרת ומתייצבת עתיד להסגיר את ביתר בידי הרומאים .הלך בר״כוכבא אצל
הנהגת החכמים בגליל ,וכשני דורות מאוחר יותר אנו
מוצאים את יהודי ארץ ישראל נתונים בעיצומו של תור-זהב
בהנהגתו של רבי יהודה הנשיא .יש לציין ,כי לרבי יהודה
הנשיא התייחסו גם כן כאל מעין-משיח ,ומימיו מתחילים
לייחס את שושלת הנשיאות לבית דוד.
