Page 3 - etmol 100

‫נחמן דובנוב‬ ‫זאב דובנוב‬ ‫שמעון דובנוב‬

‫מולסשלעאשהאחיס;אהדהיסעוהן‪1‬ווע‪w,‬נליוימוחולווסיה‪irtwi,‬׳ נאוץ‬

‫מובן שבאותו הזמן שלל את הלאו­‬ ‫מאת שולמית לסקוב‬ ‫לפני חמישים שנה‪ ,‬בדצמבר ‪,1941‬‬
‫מיות וראה בה אנוכיות ומצא בה שורש‬ ‫נורה שמעון דובנוב בן ה״‪ 81‬בעורפו‬
‫כל רע‪ .‬הפתרון היה‪ ,‬לדידו ‪ -‬הקידמה‪.‬‬ ‫על־ידי שוטר נאצי כאשר כשל בעליה‬
‫גם נוכח הפרעות‪ ,‬ה״סופות בנגב״‪,‬‬ ‫למשאית שהובילה יהודים מגיטו ריגה‬
‫שפרצו ברוסיה ב‪ 1881-‬ונמשכו למעלה‬ ‫לגיא הריגה באחד היערות הסמוכים‪ .‬הם הצליחו לשכנע את הוריהם להתיר‬
‫משנה‪ ,‬לא שינה את דעותיו‪ .‬פרעות‬ ‫במוות טרגי זה הושם קץ לדרכו של להם ללמוד בבית‪-‬ספר רוסי‪ ,‬וכשסיי‪-‬‬
‫אלה עוררו גל הגירה עצום אל מחוץ‬ ‫ההיסטוריון‪ ,‬איש הרוח היהודי שהתנגד מוהו בהצלחה עשו מאמצים גדולים‬
‫למדינה ובעקבותיו נוצר ריכוז היהודים‬ ‫לציונות ועיצב לעצמו את האוטונומיזם להתקבל לתיכון ואחר‪-‬כך לאוניברסי­‬
‫הגדול בארצות‪-‬הברית ונולדה תנועת‬ ‫בגולה כדרך לפתרון בעיית היהודים‪ .‬טה‪ .‬הקשיים היו רבים מאוד‪ :‬מכאן‪,‬‬
‫חיבת‪-‬ציון‪ ,‬מבשרת הציונות‪ .‬משתי‬ ‫אבל היו מאחיו עוד שניים שפנו לכיוו­ אחוז‪-‬החסימה ליהודים בבתי‪-‬הספר‬
‫מגמות אלו הציע שמעון דובנוב ליהו­‬ ‫נים אחרים‪ ,‬ושלושת האחים וכמה הגבוהים והגבלות המגורים בערים‬
‫דים הגירה לארצות‪-‬הברית והטיף לה‬ ‫מצאצאיהם שיקפו יחד בחייהם כמעט שמחוץ לתחום‪-‬המושב‪ ,‬ומכאן‪ ,‬חסרון‬
‫בחום‪ .‬לעומת הדרך הלאומית האר­‬ ‫את כל מה שפקד את העם היהודי מאז כיס‪ .‬משום כך נדדו מעיר לעיר למצוא‬
‫צישראלית קרא לעם היהודי לחפש לו‬ ‫תחילתה של תנועת התחיה הלאומית תנאי לימוד נוחים וזולים אבל בסופו‬
‫פתרון ״בעתודה המזהירה של האנו­‬ ‫היהודית בשלהי המאה ה״‪ :19‬האורות‪ ,‬של דבר לא עלה בידם להשלים את‬
‫שות״‪ .‬במסגרת מלחמתו בדת דרש גם‬ ‫לימודיהם באורח רשמי‪ .‬אבל הודות‬ ‫הצללים‪ ,‬הטרגדיה‪.‬‬
‫את ביטול ״התפילות המזכירות את‬ ‫‪ 10‬ילדים היו בבית דובנוב‪ :‬חמישה לסקרנות אינטלקטואלית‪ ,‬לצמאון‬
‫המשיח ואת השיבה לירושלים״‪.‬‬ ‫אחים וחמש אחיות‪ .‬אחד האחים מת להשכלה ולאינטליגנציה טבעית‪ ,‬הצלי­‬
‫חובבי‪-‬ציון‪ ,‬טען‪ ,‬מציעים ליהודים‬ ‫בילדותו‪ ,‬אח אחר‪ ,‬הבכור יצחק‪ ,‬מת חו לקנות דעת ולהרחיב את אופקיהם‬
‫משענת קנה רצוץ כי ״בהתרחקם‬ ‫בדמי ימיו בשנת ‪ ,1890‬ונותרו שלושה במידה בלתי רגילה‪.‬‬
‫מאירופה ומן הפרוגרס שלה ובצאתם‬ ‫אחים; זאב‪ ,‬שמעון ונחמן‪ .‬הנודע מן כל אותן שנים הלכו השניים יד ביד‬
‫לארץ ישראל הנידחת עלולים היהודים‬ ‫השלושה היה‪ ,‬כמובן‪ ,‬שמעון‪ ,‬ההיסטו­ ושמעון החל להתבלט בחוגי המשכילים‬
‫להפסיד רבות מבחינה רוחנית‪ ...‬ישקעו‬ ‫ריון‪ .‬הקרוב ללבנו במיוחד היה זאב היהודים וגם קומם בדעותיו לא מעטים‬
‫הביל״ויי‪ .‬לשני אלה לא היה המשך מהם‪ .‬משנת ‪ ,1882‬והוא בן ‪ ,22‬פירסם‬
‫בתרבות האסיאתית״‪.‬‬ ‫יהודי‪-‬לאומי ודווקא לאח השלישי‪ ,‬דברי פובליציסטיקה וביקורת ספרותית‬
‫לעומתו הגיב על הפרעות אחיו זאב‪,‬‬ ‫עלום השם‪ ,‬היתה אחרית יהודית מובה­ בעתונות היהודית הרוסית‪ .‬הוא דבק‬
‫הקשיש ממנו בשנה וחצי‪ ,‬בצורה אחרת‬ ‫קת וליתר דיוק ‪ -‬אחרית ארצישראלית‪ .‬ברוסית כלשונו העיקרית אף‪-‬על‪-‬פי‬
‫לגמרי‪ .‬גם זאב ראה בתחילה את הישו­‬ ‫הם נולדו בעירה מסטיסלבל שברו­ שיידיש היתה שפת אמו ועברית לשון‬
‫עה באמריקה ואמר להצטרף ל״עם‬ ‫סיה הלבנה‪ ,‬והתחילו את המסלול תלמודו‪ .‬לא רק את הרוסית אימץ אלא‬
‫עולם״‪ ,‬התנועה אשר התכוונה ליסד‬ ‫הרגיל שעברו משפחות יהודיות הקשו­ אף התנגד בראשית דרכו להתבדלות‬
‫מושבות יהודיות שיתופיות בארצות‪-‬‬ ‫רות בטבורן לדת היהודית‪ :‬למדו בחדר היהודים מן הגויים ואפילו כתב מאמר‬
‫הברית ומאות מחבריה היגרו לשם‬ ‫ובבית‪-‬המדרש‪ ,‬וקיימו בשחר ימיהם )שלא התפרסם( נגד מלחמתם לשיווי‬
‫והקימו שתי מושבות אשר לא האריכו‬ ‫את כל המצוות‪ .‬זאב ושמעון נתפסו זכויות‪ ,‬כי סבר שזכויותיהם תינתנה‬
‫ימים‪ ,‬ואולם משנודע לזאב על קיומה‬ ‫מוקדם למדי להשכלה ובכך היו דומים להם לכשתושג החירות לכל‪ .‬מכאן לא‬
‫של תנועת ביל״ו‪ ,‬לא היסס הרבה‬ ‫לצעירים רבים שוחרי דעת באותו זמן‪ .‬היתה הדרך רחוקה לקוסמופוליטיות‪.‬‬

‫והצטרף אל ראשוניה‪.‬‬