Page 152 - 論語愛(完整版)_Neat

（15）子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居
下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡

乎？」「惡徼以為知者，惡不係以為勇者，惡訐以為直者。」（17.24）

（16）柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事

人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」（18.2）

《論語愛》（134）每天五分鐘 2019/10/12

哀公（魯君，名蔣）聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉

（推舉正直的人，安置在不正的人上面）則民服；舉枉（邪枉）錯諸直，

則民不服。」（2.19）

孔子告訴 魯 君任用官吏以君子公正之心則民服；否則，乃逆民心矣，

故不服。春秋時代是個亂世，賢才往往不受重用，而諂媚小人卻反能大行

其道，民心之向背即由此而分，故孔子特提出讓好人出頭的政治觀；這就

是儒家所謂的仁政。

樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子

曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也（前些

時），吾見於夫子而問知。子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂

也？」子夏曰：「富哉言乎（很有意義的話）！舜有天下，選於眾（眾多

賢人中選拔人才）舉皋陶（有分辨曲直、確認罪犯的本，皋陶造獄，劃地

為牢，後被奉為獄神），不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹（佐商

湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代，共五十餘年。太甲初即位時昏庸不

仁，伊尹將太甲流放於桐，三年後，太甲悔過，再將他迎回復辟執政，使

太甲變成聖明天子）不仁者遠矣。」（12.22）