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《論語愛》（151）每天五分鐘 2019/10/29
子謂韶（紹也，言能紹堯之道）
，「盡（極致）美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」（3.25）
孔子評論韶樂與武樂的不同處，古代開國帝王，功成治定之後，常制作一
種樂章，以歌舞太平，韶與武都必須兼歌、舞說，才算完備。舜的樂章何以稱
為「韶」，韶即繼，言舜能繼堯之德。孔子崇禮教，舜的讓，合於禮的精神，
孔子讚美之。
武王的樂章稱為「武」是武王伐紂，用武力除暴安民，而為天下所樂，稱他
的樂章為武樂。武王征誅暴虐得天下，樂章中不免有殺伐之音；音樂發自內
心，所以孔子說它未盡善。
「盡美」是樂章的音調、樂舞的型態，都極為完美；至於「盡善」是說樂章
所含的道德意義，絲毫沒有缺陷，並且，就道德意義用之於天下而言；「未盡
善」是在這方面略有欠缺，還不十分仁善。
舜的道德盛美，且又能致天下於太平，所以他的樂章，氣象恢弘，雍容和
穆，盡善盡美；武王平定天下之後，未能制禮作樂，治天下於太平，不能不有
待於後人，所以武樂的氣象便不如韶樂，盡美而未盡善，兩者均為順天應命，
安國濟民之舉，只是方法不同而已。
《論語愛》（152）每天五分鐘 2019/10/30
