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（1）「善」《說文解字》：善，會意，從言，從羊。言是講話。羊是吉

祥的象徵，都是指好的方面。

「而」是「你」、「你的」「這樣」。

「從」是跟隨，跟從、參與的意思。

如果這樣的話「擇其善者而從之，其不善者而改之。」是挑選那些吉祥的人參
與或者跟從，對那些不吉利的人事就趕緊躲。聖人趨利避害的心理，求吉不求

害，遇到好事就趕緊參與，遇到壞事就趕緊躲開；遇到好人就往前湊湊，遇到

壞人就向後閃閃。這與聖人一貫的物以類聚，人以群分是一致的。

（2）「改」《說文解字》：改是改變之意。甲骨文字形,左邊是「己」,象
一個跪著的小孩子;右邊是「攴」,象以手持杖或執鞭。表示教子改過歸正之意。

而這句話中的兩個「其」是指一個人的兩個方面，好的壞的；吉祥的和倒楣

的。如果這樣的話，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」積極參與那些吉

祥、吉利的狀況，設法去改變不吉祥、不吉利的人事物。以天下為己任的聖人

來說，胸懷天下的一定是要對好的讓他更好，對不好的就設法改變，讓他成為
更好的自己。

《論語愛》（157）每天五分鐘 2019/11/4

子曰：「聖人（品格能力超出於常人，生而知之者），吾不得而見之矣；

得見君子者（才德出眾的人，學而知之者），斯可矣。」子曰：「善人（以仁
存心能行善）吾不得而見之矣；得見有恆者（行善而能始終如一），斯可矣。

亡（無）而為有，虛（空乏）而為盈（充實），約（不足、窘迫）而為泰（有

餘），難乎有恆矣。」（7.25）

「 亡而為有，虛而為盈，約而為泰」邢昺疏：「時既澆薄，率皆虛矯，以

無為有，將虛作盈，內實窮約，而外為奢泰。行既如此，難可名之為有常

也。」朱注：「三者皆虛誇之事。凡若此者，必不能守其常也。」 孔子論有恆

為致善入德之門， 孔子傷時感世的嘆詞，不但堯舜聖賢已經不再現，就連敦禮