Page 183 - 論語愛(完整版)_Neat

曾子有疾，孟敬子問（慰問）之。曾子言（論）曰：「鳥之將死，其鳴也
哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌（依禮而動），斯遠

（離開）暴慢（粗蠻放肆）矣；正顏色（莊正而不常易），斯近信矣；出辭

氣，斯遠鄙倍（俗氣、背理）矣。籩豆之事，則有司存。」（8.4）

君子所貴乎道者三：動容貌、正顏色、出辭氣。孔子曰：「君子有九
思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，

見得思義。」（16.10）十二對腦神經隨之生息起舞，尤其是第十對腦神經迷走

神（1）迷走神經『運動纖維』起自疑核，與舌咽神經並行，穿出腦幹後經頸靜

脈孔出顱腔，供應除「軟齶肌」和「莖咽肌」以外的所有咽、喉、軟齶的肌

肉。
（2）迷走神經『感覺神經元』在頸靜脈孔附近的頸神經節和結神經節。頸神經

節的周圍支傳導一部分外耳道、鼓膜和耳廓的一般感覺;中樞支入三叉神經的腦

幹脊髓核。結神經節的周圍支傳導咽、喉、氣管、食管及各內臟的『感覺』

（生活品質），和咽、軟齶、硬齶，會厭等部分的『味覺』（生命品味）。動

容貌、正顏色、出辭氣等如骨牌效應，如潮汐漲退。

君子務本，貴在容貌、顏色、言辭之合禮。曾子在病危時，尚不忘盡最後

一口氣，把握其對孟敬子進一善言的機會，針對其平日的缺失給予告誡、勉勵

一番，在不便直說的情況下，他將「逆耳忠言」化為「君子所貴乎道者」這種

說話的技巧，實高人一等；再從其談話的內容來看，全係倡導修身為政治的根
本；蓋修己可以安人、安百姓也。

《禮記》的開宗明義第一篇：「曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民

哉！」《大學》首章亦云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」正是

儒家一貫的哲理。君子之道，貴莫大於感人化民之率領，故所貴之道有三者：

容貌之道，慈愛人民；顏色之道，大公至正；辭氣之道，禮教化人；在上之君
子若能行此，則上下有道，天下太平矣。「籩豆之事則有司存」籩豆，古用於

祭祀及宴享時二器名，形略似今的高腳玻璃杯而上較淺。籩為竹編以盛棗、