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也！有臧武仲之智，而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。」蓋善其
知義，譏其違道也。

（3）夫知而違之，僞也；不知而失之，暗也。暗爲僞焉，其患一也。患之所

在，非徒在智之不及，又在及而違這者矣。故曰「智及之，仁不能守之，雖得

之，必失之」也。《夏書》曰：「念茲在茲，庶事恕施。」忠智之謂矣。故君

子之行，動則思義，不爲利回，不爲義疚，進退周旋，唯道是務。苟失其道，
則兄弟不阿；苟得其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，

勃鞮以逆文爲成，傅瑕以順厲爲敗，管蘇以憎忤取進，申侯以愛從見退：考之

以義也。故曰：「不在逆順，以義爲斷；不在憎愛，以道爲貴。」《禮記》

曰：「愛而知其惡，憎而知其善。」考義之謂也。

桓帝時，劉梁舉孝廉，除北新城長。告縣人曰：「昔文翁在蜀，道著巴

漢；庚桑瑣隸，風移碨磥。吾雖小宰，猶有社稷，苟赴期會，理文墨，豈本志

乎！」乃更大作講舍，延聚生徙數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿

最，儒化大行。此邑至後猶稱其教焉。特召入拜尙書郎。累遷，後爲野王令，

未行。光和中，病卒。

《論語愛》（244）每天五分鐘 2020/1/31

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（4.16）

喻：

（1）告知、說明。如：「曉喻」、「告喻」。通「諭」。
《淮南子·脩務》：「曉然意有所通於物，故作書以喻意，以為知者也。」

《史記·卷五二·齊悼惠王世家》：「乃留兵屯滎陽，使喻齊王及諸侯，與連和，

以待呂氏之變而共誅之。」

（2）知道、明白。如：「家喻戶曉」、「不言而喻」。

唐·白居易〈秦中吟·買花〉：「低頭獨長歎，此歎無人喻。」

（3）比方。如：「比喻」、「譬喻」。
漢·王充《論衡·自紀》：「何以為辯？喻深以淺；何以為智？喻難以易。」