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鬼神或許是無形體的靈界， 鬼與神，散發成「有形」與「無形」兩種世界

中，世人口中的仙與佛兩字都是隱喻字，旨在隱喻這些沒有濁氣、罣礙、染著

而且不生不滅、不垢不淨與不增不減的炁體，因此祂們都不可是「神」或是

「鬼」。「鬼」與「神」到底是屬於「物質」、「非物質」，一如「格物」指

窮究事物的真理，如以前科學家所研究的結論，被後代科學家所發現的新理論
推翻，「格物致知」就是「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣！」心裡有

「鬼」，中國人講究三魂七魄，就是肝守魂舍，肺護魄戶；腦海中有「神」，

人生在世不稱意，更切忌心神不定與神志恍惚，就是「務民之義之『智慧』」

與「先難而後獲之『仁愛』」。

人生在世不稱意多「疑心生暗鬼」，稱意多「神氣活現」， 執著於某些

事物而沉迷的人，是『有形界』鬼，執著於酒的人是「酒鬼」，執著於色的人

是「色鬼」，執著於賭的人是「賭鬼」，執著於抽煙的人是「煙鬼」，但求

「敬而遠之！」「格物致知！」維護肉身生命的「精」、「氣」、「神」等三
部份， 《辭海》將「鬼」字解釋為「人死亡之後的精氣」相對而言，「神」是

隱喻「有德性之人留給後人的精神」。

《論語愛》（247）每天五分鐘 2020/2/3

子曰：「德之不修（進修），學之不講（講求、研討），聞義不能徒，不
善不能改，是吾憂也。」（7.3）

孔子自述修德、講學、徙義、改過四事為其所憂 「修養德行」「講習學

問」「徙於道義」和「悔改過失」是行為的實踐，四事都可歸根於修養德行一

項內；「修養德行」「講習學問」大原則，都和大自然的運行一樣，不能有片
刻停留，否則就斷了生機，令人憂慮；「徙於道義」和「悔改過失」就是易經