Page 291 - 論語愛(完整版)_Neat

順四時。制定刑罰、牢獄讓百姓害怕，以模仿雷電的殺傷。制定溫和慈祥的措

施，以效法上天的生長萬物。

（2）百姓有『好惡』、『喜怒』、『哀樂』以六氣派生，要審慎地效法，適當

地模仿，以制約六志。哀痛有『哭泣』，歡樂有『歌』舞，高興有『施捨』，

憤怒有『戰鬥』。高興從『愛好』而來，憤怒從『討厭』而來。所以要使行動

審慎、使命令有信用，用禍福賞罰，來制約死生。生，是人們喜好的事情。

死，是人們討厭的事物。喜好的事物，是『歡樂』。討厭的事物，是『哀

傷』。歡樂『不失於禮』，就能協調天地的本性，因此能夠長久。』」趙鞅

說：「禮的偉大達到極點！」子太叔回答說：「禮，是上下的綱紀，天地的準

則，百姓所生存的依據，因此先王尊崇它，所以人們能夠從不同的天性經過自

我修養改造或者直接達到禮的，就叫做完美無缺的人。它的偉大，不也是適宜

的嗎？」趙鞅說：「我趙鞅請求一輩子遵循這些話。

《論語愛》（250）每天五分鐘 2020/2/6

子張問士（讀書人）：「何如斯可謂之達（通達、知曉）矣？」子曰：

「何哉？爾所謂達者！」子張對曰：「在邦必聞（聲名遠播，人人皆知），在

家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫（語首發音助詞）達也者：質直而好

義，察言而觀色，慮（思慮）以下人（謙遜而不爭於人之上）；在邦必達，在

家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑（自以為仁者而不疑）；在邦必
聞，在家必聞。」（12.20）

『聞』『達』之不同， 聞與達是兩回事，真正通達的人，具備切實的德行，

質樸、正直、好義而謙遜；徒然聞名的人，往往是假仁假義、言行不一的偽君

子；故「達」者為君子，「聞」者未必是個真君子。「達」是「與天地合其

德，與日月合其明」與天地同參。若素騖虛榮世譽，誤將「聞」視為「達」，