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後 , 「 己 立 立人 」 就是 「 自立 立人 」 亦 是 「 自 利利 人 」 , 若 常 談 利 ,
老 談 近利 , 日久 不 利己 ，也 必 不利 人 。 所以 , 孔子 罕 言 「 利 」（ 子路

篇 ）子夏 爲 莒 父 宰 而 問 政 , 孔子 教 以 「 無 欲速 , 無 見 小 利 , 欲速 則不

達 , 見 小 利 則 大事 不成 。 」 孔子 在 （子路 篇） 中 , 答覆 子路 、 仲弓 、

葉公 與 子夏 等 四人 , 都是 求 「 遠 利 」 、 「 大利 」 . 以 「 規劃 」 與 「 律

己 」 作 根基 來 一 展鴻 圖 。

《論語愛》（31）每天五分鐘 2019/6/30

君召使擯，色勃如也。足躩如也，揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。

趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：「賓不顧矣。」（10.3）

《內經》觀之～
（1）「翼如也」以 肩 關 節觀 r 肝膽 」 潛 意 識之『魂舍』。

（2）「 足 躩 如 」 以 髀 關 節觀 「 脾胃 」 意識形態的『意智』 。

古代宰相 上 朝下 朝 之 肢 語 , 必然 「 躩 如」 而「 翼 如 」，身體動作上，先

動髀 關 節再動肩關節 ；心理戰術上，先發的是 r 肝膽 」 潛 意 識之『魂』，後

續的是「 脾胃 」 意識形態的『意智』

『 色勃如』之於

（1）與 下 大夫 言 『侃侃 如 』

（2） 與 上大夫 言 『誾誾 如 』
（3）冉有 、 子貢 侍 側 『侃侃 如 』

臉色與表情，之於人 的肢節，輕緩 舒暢 「 躍 如 」 、 「 翼 如 」的 象徵 。 至

於 『襜 如』『色 勃 如 』雖 是 手 與 臉 的 動作 ，乃由 「 心 」 而起 。 此 章

之 「 臉色 」 、 「 雙手 」 、 「 雙腳 」 、 「 雙肩 」 、 「 頸子 」 一連串 的

文字 串聯 在 肢體 諸 節 , 用心 推敲 , 就是 「 主 忠信 , 徙 義 」 「 躍 如 」 以