Page 118 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫وهـذا هـو الـذي دعـا سـويف إلـى أن يتسـاءل هـو المقدمـة الأولـى لـكل بحـث اسـتطيقي‪ .‬ولذلـك‬

‫تسـاؤله السـابق عـن موضـع بحثـه مـن سـياق العلـم حـرص مصطفـى سـويف عبـر تسـاؤلاته المنهجيـة‬
‫لاختـاف المنهـج واختـاف المجـال‪ .‬فـإن كان علـم أن يجيـب عـن تسـاؤلين همـا‪ :‬مـا ميـدان بحثـه؟‬

‫الجمـال يعمـل فـي مجاليـن همـا‪ :‬الإبـداع والتلقـي‪ ،‬ومـا موضوعـه؟ ولا يكفـي عنـد مصطفـى سـويف‬

‫فبحثـه يمثـل حلقـة فـي هـذا السـياق مـع اختلافـه أن يقـول إن ميـدان بحثـه هـو الشـعر مـا لـم يكـن‬
‫عمـا سـبق‪ ،‬وإن كان علـم الجمـال يعمـل فـي مجـال مشـفوعا بالتحديـد والتدقيـق عـن لمـاذا الشـعر‪ .‬كان‬

‫مصطفـى سـويف ‪ -‬كمـا سـبق أن بينـا فـي فقـ ارت‬ ‫التلقـي فـإن بحـث سـويف خـارج هـذا السـياق‪.‬‬
‫سـابقة ‪ -‬ذا ثقافـة مركبـة جمعـت بيـن الفنـون القوليـة‬
‫والفنـون الأخـرى مـن جهـة‪ ،‬كمـا جمعـت بيـن الفكـر‬ ‫وقـد حـرص مصطفـى سـويف علـى تتبـع مسـيرة‬
‫علـم الجمـال أو «الاسـتطيقا» مـن منظـور الفلاسـفة‬
‫والعلـم مـن جهـة أخـرى‪.‬‬ ‫الذيـن أروا أن الفكـر‪( :‬فكـر واضـح وفكـر غامـض)‪.‬‬
‫الأول‪ :‬هـو مجـال المنطـق والثانـي‪ :‬هـو مجـال‬
‫ولذلـك كانـت مسـاحة الاختيـار عنـده واسـعة بيـن‬ ‫«الاسـتطيقا»‪ .‬وقـد أرى بومجارتـن فيلسـوف الجمـال‬
‫فنـون القـول والفنـون الأخـرى‪ ،‬كمـا كان منظـور‬ ‫الألمانـي أن ينفـرد علـم الجمـال بد ارسـة هـذا اللـون‬
‫مـن الفكـر أو بد ارسـة الحـس والوجـدان مـن حيـث إن‬
‫الرؤيـة عنـده أشـد اتسـاعا‪:‬‬
‫أعمالهمـا هـي جوهـر هـذا الفكـر الغامـض‪.‬‬
‫ •فقد زودته الفلسفة بعقل نقدي فعال‪.‬‬
‫ •وزوده العلم بعقل علمي منظم‪.‬‬ ‫وكما ذكر مصطفى سويف‪ :‬لما كان الجمال هو‬
‫كمـال الإد ارك الحسـي ‪ -‬لأنـه الوحـدة فـي التغايـر‬
‫ •وزودتــه الفنــون بفهــم أعمــق لطبيعتهــا‬ ‫والكثـرة ‪ -‬فـإن الجمـال هـو موضـوع الاسـتطيقا‪.‬‬
‫وطبيعــة مصادرهــا‪.‬‬ ‫وانتهـي بومجارتـن إلـى توجيـه علـم الجمـال لد ارسـة‬
‫من هنا‪:‬‬ ‫الجمـال مـن حيـث التـذوق سـواء أكان هـذا الجميـل‬
‫فـي الطبيعـة أم فـي الفـن‪ .‬وهـذا هـو الفـرق بيـن‬
‫ •لم يكن ليفرط في حق العلم فيختار ج ازفا‪.‬‬ ‫النقـد الـذي يـدرس الجمـال فـي الفـن‪ ،‬والاسـتطيقا‬

‫ •يكـن ليفـرط فـي حـق الفلسـفة فيهمـل النظـر‬
‫الكل ـي‪.‬‬

‫ •ولـم يكـن ليفـرط فـي حـق الفنـون فينحـاز إلـى‬ ‫الـذي يـدرس الجمـال فـي الطبيعـة والفـن‪ .‬وإذا مـا‬
‫فـن دون فـن بـا مبـرر أو سـبب‪.‬‬ ‫علمنـا أن علـم الجمـال فـي الفكـر المعاصـر لـم يعـد‬
‫مجالـه التـذوق فقـط‪ ،‬بـل امتـد إلـى د ارسـة الإبـداع‬
‫وهـذا مـا وجدنـاه فـي تبريـر اختيـاره الشـعر مجـالا‬ ‫مـن حيـث طبيعتـه ووظيفتـه‪ ،‬أدركنـا مـا يقصـده‬
‫لبحثـه دون الفنـون الأخـرى‪.‬‬ ‫سـويف بموضـع بحثـه مـن سـياق البحـث التاريخـي‪.‬‬
‫يقـول‪« :‬وبالجملـة فقـد امتـد الاسـتطيقا عنـد بعـض‬
‫يقـول‪« :‬سـنقصر إذن مجـال بحثنـا علـى الشـعر‬ ‫المحدثيـن حتـى شـمل المشـاهد والفنـان ومـا يبـدع‪.‬‬
‫من دون الفنون عامة‪ .‬لا لشيء سوى تحديد ميدان‬ ‫وعلـى ذلـك يكـون بحثنـا هـذا اسـتطيقيا بهـذا المعنـى‬
‫البحـث بقـدر الإمـكان دفعـا للتشـتت‪ .‬ثـم لسـبب آخـر‬ ‫الواسـع الحديـث‪ .‬أمـا إذا قصرنـا الاسـتطيقا علـى‬
‫خـارج عـن إ اردتنـا وهـو حـدود ت ارثنـا الـذي سـنعتمد‬ ‫مدلولـه التقليـدي فبحثنـا خـارج عـن نطاقـه حتمـا»‪.‬‬
‫عليـه عنـد القيـام بد ارسـتنا التجريبيـة‪ .‬فنحـن هنـا فـي‬
‫مصـر خاصـة وفـي الشـرق العربـي عامـة إذا تكلمنـا‬ ‫وسـواء أكان هـذا البحـث اسـتطيقيا أم خارجـا‬
‫عـن هـذا النطـاق‪ ،‬فـإن البحـث فـي الإبـداع الفنـي‬
‫فـي أي فـن آخـر سـوى الشـعر أصبحنـا غربـاء”‪.‬‬

‫‪118‬‬