Page 114 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫بالنظـر فـي بنائـه الداخلـي ومـدى تماسـكه‪ ،‬وامتحـان وصـل إليـه المنهـج العلمـي مـن تقـدم‪ ،‬فـدرس المنهـج‬

‫صـدق الارتبـاط وقوتـه بيـن النتائـج والمقدمـات‪ .‬الكمـي الإحصائـي‪ ،‬ودرس علـم النفـس الإكلينيكـي‬

‫فـي لنـدن‪ .‬واسـتطاع أن يفتـح قنـاة نشـطة بينـه وبيـن‬ ‫وعيـب هـذا المدخـل ‪ -‬فـي أريـه ‪ -‬أنـه يغفـل جانبـا‬
‫معاهـد العلـم ومؤسسـاته المتقدمـة فـي العالـم‪ ،‬وأن‬ ‫مهمـا مـن جوانـب الموضـوع‪ ،‬يغفـل أن الفكـر نتـاج‬
‫حـي‪ ،‬أنتجـه كائـن يحيـا فـي بيئـة اجتماعية‪ ،‬ويتكيف‬
‫يربـط بيـن العلـم وهمـوم المجتمـع المصـري‪.‬‬ ‫فـي جميـع وجـوه نشـاطه بمـا يلائـم ظـروف البيئـة‬
‫الخارجيـة واسـتعداداته الفطريـة‪ .‬والفكـر نفسـه لـون‬
‫ومـن ثـم‪ ..‬كانـت رؤيتـه الاجتماعيـة المنبثقـة‬ ‫مـن ألـوان هـذا النشـاط‪ .‬وأمـا المدخـل الثانـي فيحـاول‬
‫مـن الفكـر اليسـاري هـي الرؤيـة الحاكمـة المحـددة‬ ‫أن يحـدد لمشـكلة التكامـل الاجتماعـي وللفيلسـوف‬
‫لتخصصـه ومجالاتـه المتعـددة‪ .‬وقـد أسـفرت هـذه‬ ‫الـذي يدرسـه موضعـه فـي الإطـار التاريخـي‪ .‬فتبيـن‬
‫الرؤيـة عـن نوعيـن مـن الكتابـة‪ :‬الكتابـة العلميـة‬ ‫نـوع هـذا الإطـار أو اللـون الغالـب عليـه مـن ناحيـة‬
‫المتخصصـة‪ ،‬والكتابـة الثقافيـة العامـة‪ ،‬كمـا أسـفرت‬
‫عـن مدرسـة علميـة رعاهـا سـويف طيلـة حياتـه‪.‬‬ ‫ونـوع الاسـتجابة‪ .‬وبذلـك تـرد للفكـر حيويتـه‪.‬‬

‫ومن ثم‪ ..‬فإن الحصاد العلمي عند سويف يتحدد‬ ‫ولعلنـا نلحـظ أن مصطفـى سـويف فـي هـذا المقـال‬
‫فـي مجاليـن لا انفصـال بينهمـا‪ :‬مجـال التخصـص‬ ‫درس معنى التكامل الاجتماعي من منظور تاريخي‬
‫الدقيق‪ ،‬ومجال الكتابة الثقافية العامة‪ .‬ويكمن و ارء‬ ‫اجتماعـي ورد الظاهـرة إلـى أصولهـا الاجتماعيـة‬
‫هذيـن المجاليـن رؤيتـه الفكريـة الاجتماعيـة التـي‬ ‫فـي فتـرة تاريخيـة معينـة‪ ،‬وأنـه نـص علـى أن الفكـر‬
‫ربطـت بيـن العلـم والفـن والفكـر‪ .‬وهـذا مـا دعـاه إلـى‬ ‫نفسـه لـون مـن ألـوان النشـاط الاجتماعـي‪ .‬وهـذا يؤيـد‬
‫تبنـي المنهـج العلمـي التجريبـي فـي د ارسـة الإبـداع‬ ‫توجهـه الاجتماعـي فـي د ارسـاته وأبحاثـه كلهـا‪ ،‬كمـا‬
‫وهـو مجـال ذاتـي غامـض كل الغمـوض‪ ،‬وإلـى‬ ‫يؤكـد علـى الوظيفـة الاجتماعيـة للعلـم بوصفـه أحـد‬
‫إخضـاع الجمـال لمسـاءلة العلـم واختبـار فروضـه‪.‬‬ ‫الأنشـطة الاجتماعيـة مـن جهـة‪ ،‬وسـبيلا لمواجهـة‬
‫ونحـاول فـي الفقـرة القادمـة تنـاول العلاقـة بيـن علـم‬ ‫التخلـف‪ .‬واللافـت للنظـر أن سـويف كتـب هـذا‬
‫الجمـال وموضوعـه التـذوق‪ ،‬وعلـم نفـس الإبـداع‬ ‫المقـال أثنـاء بحثـه عـن الأسـس النفسـية للتكامـل‬
‫وموضوعـه الإبـداع‪ .‬أو العلاقـة بيـن الإبـداع والتلقـي‬ ‫الاجتماعـي بمـا يشـير إلـى أن البحـث فـي علـم‬
‫النفـس ذو صلـة بالجـذور الاجتماعيـة للظاهـرة أو‬
‫مـن منظـور كل علـم مـن هذيـن العلميـن‪.‬‬
‫الموضـوع المبحـوث‪.‬‬
‫‪-5-‬‬

‫وممـا سـبق يتبيـن أن مصطفـى سـويف لـم يسـتطع الإبداع والتلقي‪:‬‬

‫كان سويف شغوفا بالفلسفة منذ بدايته‪ ،‬وظل هذا‬ ‫أن يحدد معالم تخصصه العلمي بمجالاته المعروفة‬
‫الشـغف مصاحبـا لـه حتـى كـون رؤيـة مبدئيـة عـن‬ ‫إلا فـي مطلـع السـتينيات مـن القـرن الماضـي‬
‫علاقـة الفلسـفة بـالأدب‪ ،‬محورهـا فلسـفة الجمـال‪.‬‬ ‫وبعـد أن حقـق إنجـا از علميـا مرموقـا برسـالتيه فـي‬
‫ولـم يشـأ أسـتاذه إلا أن يعـدل هـذه الرؤيـة بسـؤال‬ ‫الماجسـتير والدكتـو اره مـن جهـة‪ ،‬وبانغماسـه فـي‬

‫«ولـم لا تـدرس موضـوع الجمـال فـي إطـار مـن‬ ‫العمـل الثقافـي الاجتماعـي مـع رفقائـه مـن أبنـاء‬
‫علـم النفـس؟” وأمـده بكتـاب وودزورث فـي «علـم‬ ‫جيلـه مـن جهـة ثانيـة‪ .‬وقـد وعـى سـويف ضـرورة‬
‫النفـس التجريبـي»‪ ،‬وقـال لـه‪ :‬هاهنـا فصـل بكاملـه‬ ‫المنهـج وأهميتـه و أرى أن تجويـد العلـم مرهـون بمـا‬
‫عـن الد ارسـات النفسـية التجريبيـة للجمـال‪ .‬ثـم يعلـق‬

‫‪114‬‬