Page 116 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مـن إلهامـات مـن المسـائل الغامضـة المسـتعصية‬ ‫كان أحـد أط ارفهـا الشـيخ أميـن الخولـي الـذي كان‬
‫علـى البحـث التجريبـي‪ ،‬أدرك سـويف هـذه المسـألة‬ ‫صاحـب الدعـوة المبكـرة إلـى د ارسـة البلاغـة العربيـة‬
‫وحـاول أن يعلـل الإبـداع تعليـا علميـا باسـتخدام‬ ‫والنـص الأدبـي مـن منظـور نفسـي ممـا يعنـي أن‬
‫الاسـتخبا ارت‪ .‬أمـا عـن موقـع الكتـاب – يعنـي بحـث‬ ‫هاجـس الانفتـاح العلمـي بيـن العلـوم والتخصصـات‬
‫الإبـداع ‪ -‬لـدى أهـل العلـم فـي مصـر وفـي غيرهـا‪،‬‬ ‫المتقاربـة والمتباينـة كان حاضـ ار وقويـا سـواء أكان‬
‫فإنـه اسـترعى اهتمـام رجـال الأدب ورجـال النقـد‬ ‫فـي قسـم اللغـة العربيـة حيـث أميـن الخولـي‪ ،‬أم كان‬
‫الأدبـي‪ ،‬كمـا اسـترعى اهتمـام علمـاء النفـس وعلمـاء‬ ‫فـي قسـم الفلسـفة حيـث كان يوسـف مـ ارد وتوجهـه‬
‫العلمـي نحـو ربـط البحـث النفسـي بالتجريـب مـن‬
‫الاجتمـاع والفلاسـفة”‪.‬‬ ‫ناحيـة‪ ،‬وبالبعـد الاجتماعـي مـن ناحيـة أخـرى‪.‬‬
‫ولذلـك اسـتجاب سـويف لرغبـة أسـتاذه فـي د ارسـة‬
‫ويشترك م ارد وسويف في الإشارة إلى أهمية العلم‬ ‫الجمـال الأدبـي مـن منظـور تجريبـي‪ .‬ويعنـي هذا أن‬
‫والفـن فـي تحقيـق التكامـل النفسـي والاجتماعـي‪.‬‬ ‫مصطفـى سـويف حيـن ارد هـذا الطريـق كان طلعـة‬
‫فقـد أشـار سـويف ‪ -‬وهـو يتحـدث عـن التكيـف مـع‬ ‫وحـده‪ ،‬وكان يمضـي فيـه وهـو يعلـم أنـه مؤسـس‬
‫متغيـ ارت الواقـع ‪ -‬إلـى التكامـل الاجتماعـي‪ .‬فمـا‬ ‫لفكـر علمـي ونهـج تجريبـي وليـد‪ ،‬وأنـه حيـن نشـر‬
‫علاقـة التكامـل الاجتماعـي بالبحـث فـي الإبـداع‬ ‫بحثـه ‪1951‬م كان ينشـر علمـا جديـدا فـي مصـر‬
‫وفـي غيرهـا مـن بـاد العلـم المتقـدم‪ .‬وأنـه يمضـي‬
‫علـى أسـس نفسـية؟‬ ‫فـي طريـق لـم يكثـر فيـه السـائرون نيامـا أو أيقاظـا‪.‬‬

‫بـدأ مصطفـى سـويف حديثـه عـن مبـر ارت بحثـه‪،‬‬ ‫ويـدرك يوسـف مـ ارد أن مصطفـى سـويف تفـرد‬
‫بمـا سـماه أزمـة الحضـارة المعاصـرة وأن هـذه الأزمـة‬ ‫بهـذا الإنجـاز فيثنـي عليـه أولا ثـم يعـدد مـا تفـرد بـه‬
‫تهـدد التكامـل الاجتماعـي الـذي يعـد الأسـاس‬ ‫عملـه‪ ،‬ويشـير إلـى موقعـه فـي خريطـة العلـم فـي‬
‫الـذي تقـوم عليـه الحيـاة فـي كل المجتمعـات عبـر‬ ‫مصـر‪ .‬أمـا عـن الثنـاء فيقـول مـ ارد‪« :‬أود أن أقـرر‬
‫الأزمـان‪ .‬ومـرد الإحسـاس بهـذه الأزمـة هـو الخـوف‬ ‫أن المؤلـف قـد أعـد نفسـه أحسـن إعـداد للقيـام بهـذا‬
‫مـن أفـول نمـط الحيـاة التـي اعتـاد عليهـا النـاس كل‬ ‫البحث‪ .‬إذ إنه جمع بين ثقافة فلسفية عميقة وثقافة‬
‫يـوم‪ ،‬وبـزوغ نمـط جديـد ليـس واضحـا ولا مألوفـا‪.‬‬ ‫أدبيـة اجتماعيـة واسـعة‪ ..‬هـذا فضـا عمـا يمتـاز بـه‬
‫وموقـف النـاس مـن هـذا القلـق الوجـودي لـه وجهـان‬ ‫أسـلوبه الفكـري مـن نظـام ووضـوح وتدقيـق‪ ،‬كل ذلـك‬
‫الأول يـرى القديـم ينهـار ولا يـرى الجديـد ينشـأ جنبـا‬
‫لجنـب مـع زوال القديـم‪ ،‬والوجـه الثانـي يـرى الانهيـار‬ ‫فـي ضـوء منهـج تجريبـي موجـه»‪.‬‬
‫ويـرى كيـف ينسـاب بعـض أجـ ازء القديـم فـي الجديـد‬
‫وأمـا عـن العمـل وأهميتـه فيقـول مـ ارد‪“ :‬إن الفـن‬
‫ويسـهم فـي بنائـه‪.‬‬ ‫مـن حيـث هـو ظاهـرة اجتماعيـة لا يقـل أهميـة عـن‬
‫العلـم ولا عـن اللغـة فـي تحقيـق معنـى التكامـل‬
‫وفـي مواجهـة هـذه الأزمـة‪ ،‬يـرى سـويف ضـرورة‬ ‫النفسـي الاجتماعـي‪ .‬وهـذ مـا آمـن بـه سـويف وعمـل‬
‫إعـادة النظـر فـي التكامـل الاجتماعـي وفـي إعـادة‬ ‫علـى تحقيقـه‪ ،‬فأبـرز أثـر العامـل الاجتماعـي فـي‬
‫بنائـه علـى أسـس جديـدة‪ .‬لذلـك يعتقـد أن بحثـه فـي‬ ‫تكويـن الإطـار الـذي يضـم نشـاط العبقـري ويوجهـه‪،‬‬
‫“الأسـس النفسـية للإبـداع” يلقـي بعـض النـور فـي‬ ‫وفـي إحـداث الصـ ارع النفسـي الـذي سـيتمخض عـن‬
‫هـذا السـبيل‪ ،‬وفـي تعبيـد الطريـق أمـام الفنـان ليحـدد‬ ‫الإلهـام والإبـداع الفنـي‪ .‬ولمـا كان الإبـداع ومـا يتخلله‬

‫موقفـه مـن الواقـع الحـي‪.‬‬

‫ثـم يقـول‪« :‬ولقـد اسـتعانت الإنسـانية منـذ القـدم‬

‫‪116‬‬