Page 112 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫فـي تصديـره‪“ :‬إن العنصـر البشـري جـزء مهـم مـن محـل التنـازع بيـن الأطبـاء والمتخصصيـن فـي علـم‬

‫النفـس‪ .‬وقـد حسـم سـويف هـذا التنـازع بد ارسـته هـذا‬ ‫مقومات أي ميدان من ميادين الصناعة أو الز ارعة‬
‫ال ارفـد الجديـد فـي معهـد الطـب النفسـي بجامعـة لنـدن‬ ‫أو التجـارة أو الحـرب‪ ،...‬ولكـي نحـرك الإنسـان‬
‫وحصولـه علـى دبلـوم علـم النفـس الإكلينيكـي ليكـون‬ ‫بالكفـاءة التـي تقتضيهـا مطالـب الحيـاة فـي المجتمـع‬

‫الحديـث لا بـد لنـا مـن أن نهتـدي بتطبيقـات علـوم أداة علميـة يعالـج بهـا المـرض النفسـي‪ .‬ويثبـت‬
‫الإنسـان‪ .‬لا بـد مـن اللجـوء إلـى العلـوم التـي تكشـف أقدامـه فـي أحـد مجـالات تخصصـه وهـو «ظواهـر‬

‫لنـا عـن قوانيـن الطبيعـة البشـرية لكـي نسـتعين بهـا المـرض النفسـي»‪.‬‬

‫علـى تطويـع الطبيعـة البشـرية‪ ..‬هـذه هـي القضيـة”‪ .‬ومعالجـة انح ارفـات السـلوك لـدى الإنسـان فـي‬

‫والمسـئولية الاجتماعيـة للعلـم هـي التـي وسـعت مصـر‪ ،‬ووعـي سـويف بهـا وبأهميتهـا دعـاه إلـى‬

‫مجـالات التخصـص لـدى مصطفـى سـويف‪ .‬فقـد تنـاول مـرض مـن الأمـ ارض الاجتماعيـة المنتشـرة‬
‫كانـت عينـه علـى مناطـق التخلـف الاجتماعـي فـي فـي معظـم الطبقـات وهـو “تعاطــي المخــد ارت” –‬

‫مصـر منـذ بدايـات وعيـه حتـى حصولـه علـى درجـة وهـو المجـال الثانـي مـن مجـالات تخصصـه الـذي‬

‫حقـق فيـه تواصـا عظيمـا مـع المنظمـات الدوليـة –‬ ‫الدكتـو اره‪ .‬وبـؤرة هـذا التخلـف هـي غيـاب المنهـج‬
‫بعـدة أبحـاث‪ ،‬أهمهـا الكتـاب الـذي كتبـه تحـت اسـم‬ ‫العلمـي فـي التعامـل مـع الإنسـان باعتبـاره أهـم‬
‫“المخــد ارت والمجتمــع” اسـتهدف بـه القـارئ غيـر‬ ‫مقومـات العمـل والتقـدم فـي كل المياديـن‪ .‬لذلـك لـم‬
‫المتخصـص‪« ،‬لـم نقصـد بهـذا الكتـاب أن نوجـه‬ ‫يكـن بحثـه عـن سـيكولوجية الإبـداع فـي الماجسـتير‪،‬‬
‫الخطـاب إلـى المتخصصيـن فـي أي فـرع مـن فـروع‬ ‫ولا بحثـه عـن سـيكولوجية التكامـل الاجتماعـي فـي‬

‫المعرفة العلمية التي تمس مشكلة تعاطي المخد ارت‪،‬‬ ‫الدكتـو اره بكافييـن لتحقيـق مـا طمـح إليـه مـن ضـرورة‬
‫ومـن ثـم فلـن يكـون الحديـث فيـه بأسـلوبهم‪ .‬لكننـا‬ ‫فهـم الإنسـان وتطويـر قد ارتـه‪ ،‬ومعالجـة انح ارفـات‬
‫نتجـه بالحديـث إلـى غيـر المتخصصيـن مـن القـ ارء‬ ‫السـلوك لديـه‪ ،‬فذهـب إلـى لنـدن ‪1955‬م ليطلـب‬

‫الذيـن يهمهـم أن يتعرفـوا الحـدود بيـن الحقيقـة والوهـم‬ ‫أمريـن جديديـن فـي علمـه وهمـا‪( :‬المنهـج‪ ،‬وعلـم‬
‫فـي هـذا المجـال‪ .‬وهـم الآبـاء والأبنـاء‪ ،‬والمربـون‬ ‫النفـس الإكلينيكـي)‪.‬‬
‫والتلاميـذ‪ ،‬والرجـال والسـيدات‪ ،‬والإعلاميـون ومتلقـو‬
‫رسـائل الإعـام‪ ،‬والسياسـيون والمواطنـون غيـر‬ ‫ففـي المنهـج‪ :‬اكتشـف أن بحثيـه اللذيـن أنجزهمـا‬
‫المكرسـين للاشـتغال بالسياسـة‪ .‬كمـا يثيـر الاهتمـام‬ ‫فـي مصـر ‪ -‬مـع أهميتهمـا ‪ -‬اعتمـد فيهمـا علـى‬
‫لـدى بعـض المتخصصيـن مـن زوايـا النظـر المغايـرة‬ ‫المنهـج الكيفـي لا الكمـي‪ .‬فقـد كان مـن الضـروري‬
‫لتخصصاتهـم‪ .‬هـؤلاء جميعـا هـم جمهـور القـ ارء‬ ‫اسـتخدام التحليـل الإحصائـي لبيانـات الاسـتخبار‬
‫الذيـن يخاطبهـم الكتـاب بمضمـون المعلومـات‬ ‫الذي استخدمه‪ .‬ومن هنا اتجه إلى د ارسة الإحصاء‬
‫التـي يقدمهـا‪ ،‬وبالأسـلوب الـذي اخترنـاه ارجيـن أن‬ ‫والمنهـج الكمـي فـي د ارسـة البحـوث النفسـية‪ .‬وأيقـن‬
‫يكـون أسـلوبا وسـطا بيـن مقتضيـات التحـرج العلمـي‬ ‫أنـه بـدون الإحصـاء والمنهـج الكمـي لـن يتمكـن‬
‫مـن الاسـتم ارر فـي مواكبـة البحـث العلمـي فـي هـذا‬
‫ومطالـب يسـر الاسـتيعاب‪”.‬‬ ‫المجـال ودرس هـذا المنهـج الكمـي فـي جامعـة لنـدن‬

‫ومن ثم‪ ..‬فإن المحور الأسـاس الذي بنى سـويف‬ ‫وسـمى هـذا المسـعى بتجويـد العلـم‪.‬‬

‫أمـا علــم النفــس الإكلينيكــي‪ :‬فقـد كان ارفـدا عليـه علمـه ومجالاتـه‪ ،‬هـو المحـور الاجتماعـي‪.‬‬
‫جديـدا مـن روافـد علـم النفـس والطـب النفسـي‪ ،‬وهـو ويبـدو أن و ارء هـذا الوعـي العقائـدي فكـ ار اجتماعيـا‬

‫‪112‬‬