Page 117 - La croyance de l'unicité

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ME PARTIE
C CI IN NQ QU UI IE EME PARTIE

C CL LA AR RI IF FI IC CA AT TI IO ON N D DE ES S T TE ER RMES SUIVANTS : L’IGNORANCE, LA
MES SUIVANTS : L’IGNORANCE, LA
MENT, L’APOSTASIE
P PE ER RV VE ER RS SI IT TE E, , L L’ ’E EG GA AR RE EMENT, L’APOSTASIE

L’ ignorance (djahilliya)
C’est la période dans laquelle ont vécu les Arabes avant
l’avènement de l’islam, elle se traduit par l’ ignorance en Allah et
ses prophètes, l’ignorance des rites religieux, la fierté en leurs
lignées, l’orgueil, l’oppression, etc. En rapport à l’ignorance
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(djahl) qui est le fait de ne pas connaître ou de ne pas se conformer
à la science. Le cheikh de l’islam, Ibn Taimiya dit : "Celui qui ne
connaît pas la vérité est un simple ignorant, quant à celui qui a
une croyance contraire à la vérité est doublement ignorant. Et s’il
prononce ce qui est contraire à la vérité, qu’il la connaisse ou pas,
est également ignorant. Si cela est clair, alors sache que les gens
avant la mission du prophète  étaient dans la djahilliya (en
rapport au terme djahl, qui est l’ignorance). Leurs actes et paroles
étaient la source de l’innovation d’un ignorant, et seul un ignorant
peut faire cela. Il est ainsi de tout ce qui s’oppose à la mission des
envoyés, que cela vienne du judaïsme ou du christianisme, tout
cela est ignorance. Cela était la période de l’ignorance générale.
Après la mission du prophète  elle est demeurée dans quelques
contrées, comme c’est le cas en terre de mécréance. Elle peut être
l’attribut d’une personne sans être l’attribut d’une autre, comme
c’est le cas de l’homme avant qu’il se convertisse à l’islam, il vit
dans l’ignorance, et même s’il se trouve en terre d’islam. Et pour
ce qui est du temps absolu, il n’y a pas de période d’ignorance
après la mission du prophète , car il ne cesse d’exister un groupe
de gens de cette communauté, triomphant de la vérité jusqu’à ce

38 A-nihaya de Ibn Al-atheer.