Page 186 - La croyance de l'unicité

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Il  détesta qu’on lui fit des éloges en employant ces termes : "tu
es notre maître", "tu es le meilleur d’entre nous", "tu es le plus
grand d’entre nous", sachant qu’il est la meilleure des créatures et
le plus noble, pourtant il les interdit de cela, afin de les éloigner
d’aller au-delà de ses limites et d’exagérer dans son droit, et afin
de protéger l’unicité. Il  leur indiqua de le décrire par deux
attributs qui représentent le rang le plus élevé chez le serviteur, et
qui ne comprennent pas d’exagération, ni de danger pour la
croyance : Le serviteur d’Allah et son envoyé. Il  détesta ainsi,
qu’on l’élève au dessus de son rang dans lequel Allah l’a investi et
l’a agréé pour lui. En dépit de cela, beaucoup de gens ont contredit
son interdiction, ils commencèrent à l’invoquer, à lui demander
secours, à jurer par lui, à lui réclamer ce qu’on ne réclame
uniquement à Allah, comme cela se passe dans les fêtes de la
naissance (du prophète ), les poèmes et les chants, sans
distinguer entre le droit d’Allah et celui du prophète .

Le savant Ibn al-quayim dit dans sa nouniya :

Allah possède un droit que personne d’autre n’a
Et le serviteur possède un droit qui en représente deux

Ne rends pas ces deux droits comme un seul
Sans distinction et sans discernement

C Cl la ar ri if fi ic ca at ti io on n d du u r ra an ng g d du u p pr ro op ph hè èt te e :

Il n’y a pas de mal à clarifier son rang en lui faisant éloge de la
même façon qu’Allah lui a fait éloge, et de rappeler la place dont
Allah lui a fait grâce et la croyance en cela. Il  possède un rang
très élevé, celui dans lequel Allah l’a placé, il est le serviteur et
l’envoyé d’Allah, il est le meilleur des gens et l’envoyé d’Allah à
l’ensemble des peuples et à l’ensemble des hommes et des djinns,
il est le meilleur et le dernier des envoyés, il n’y a d’envoyé après
lui. Allah lui a ouvert sa poitrine et a exalté son nom. Tous ceux