Page 183 - La croyance de l'unicité

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l’obligation qu’elle soit placée avant l’amour de tout être cher
(sauf l’amour d’Allah) est relaté dans sa parole : "aucun d’entre
vous ne sera (parfaitement) croyant tant que je lui serais pas plus
cher que ses propres enfants, son père et tous les gens du
mondes" .
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Il a même était précisé que le croyant doit aimer le prophète 
plus que soi-même comme dans le hadith de Omar ibn al khattab
: Il dit : "Ô envoyé d’Allah, tu es certes plus cher (à mes yeux)
que toutes autres choses sauf moi-même" Il  dit alors: "Par celui
qui possède mon âme entre ses mains, jusqu’à ce que je sois plus
aimé (à tes yeux) que ta propre personne". Omar dit alors : "tu es
désormais plus cher (à mes yeux) que ma propre personne" Il 
dit: "maintenant, Ô Omar" .
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Dans tout cela (nous observons) que l’amour du prophète  est
obligatoire et passe avant tout autre amour sauf celle d’Allah, car
elle est conséquente et inhérente à elle, elle est pour et en Allah.
Elle augmente lorsque s’accroît l’amour d’Allah et diminue
lorsque celle-ci diminue. Et tous ceux qui aiment Allah, aiment en
lui et pour lui.

L’amour du prophète  implique sa vénération et son respect et
adopter sa conduite, et placer sa parole devant la parole de toute
autre personne de l’humanité et vénérer sa sunna.

Le savant Ibn al Quayim cite : "Et tout amour et vénération pour
l’être humain est permis uniquement si elle est conséquente de
l’amour et de la vénération d’Allah, comme c’est le cas pour
l’amour et la vénération du prophète , elle parfait l’amour et la
vénération de celui qui l’a envoyé. Sa communauté l’aime car
Allah l’aime, elle le respecte grandement et le vénère, car Allah l’a

78 Rapporté par Boukhari et Mouslim.
79 Rapporté par Boukhari.