Page 229 - La croyance de l'unicité
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L La a   c cr ro oy ya an nc ce e   d de e   l l’ ’u un ni ic ci it té é    229


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                                             ﻢﻴﻟأ باﺬﻋ ﻢﻬـﺒﻴ ﺼﻳ وأ ﺔﻨـﺘﻓ ﻢﻬـﺒﻴﺼﺗ نأ ﻩﺮﻣأ ﻦﻋ نﻮﻔﻟﺎﺨﻳ ﻦﻳﺬﻟا رﺬﺤﻴﻠـﻓ     َْ
                                                                              ﱠ
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                                                                                  ْ ْ
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                                « Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent
                          garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment
                          douloureux. » (La lumiere-64).
                                Et quelle plus grande épreuve que tu sois favorisé d’un bien
                          que le prophète , lui-même, ne fut privilégié"   111 .
                            Ceci sont des exemples, et les savants ne cessent de contrer les
                          innovateurs dans toutes les époques.
                              2 2. .   L La a   v vo oi ie e   d de es s   g ge en ns s   d de e   l la a   s su un nn na a   e et t   d du u   c co on ns se en ns su us s   d da an ns s   l le eu ur r   f fa aç ço on n
                           d de e   c co on nt tr re er r   l le es s   i in nn no ov va at te eu ur rs s
                            Leur voie dans cela est basée sur le livre et la sunna, et c’est la
                           méthode convaincante et concluante : ils font état des
                           présomptions puis les annihilent. Ils se basent sur le livre et la
                          sunna dans leur argumentation et ils prohibent toute nouveauté
                          religieuse et innovation. Beaucoup d’ouvrages ont été composés à
                          ce sujet. Dans les livres concernant la croyance, ils réfutent le
                           dogme et les dires innovateurs dans les bases de la foi et de la
                           croyance des kharidjites, des  djahmiya, des  mou’tazila et des
                          acha’ira. Ils ont écrit des livres spécifiques à ce sujet comme l’imam
                           Ahmed dans sa réplique aux djahmiya, comme Othman A-darimi,
                          le cheikh de l’islam Ibn Taimiya et son élevé, Ibn al-Quayim, Le
                          cheikh Mohammed ibn Abdel Wahab et bien d’autres.

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                           111
                             Cité par Abou Chama dans son livre “al-ba’ith ‘ala inkari al-bida’ wa al-hawadith”
                          pris à son tour du livre Abi bakr al-khalal (page 14).
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