Page 273 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

чество никто не контролировал. После своего триумфального по-
хода на Казань Иван распорядился запретить в Москве продавать
водку, разрешив пить ее одним опричникам, и для их попоек по-
строил «на балчуге» (т. е. на болоте) особый дом, названный ка-
баком. Кабак «на балчуге» полюбился и самому царю. Поэтому
с 1555 г. из Москвы начали предписывать наместникам прекра-
щать везде свободную торговлю питьями в корчмах и заводить
«царевы кабаки».
Судя по писцовым книгам, «пьяная деньга» собиралась спе-
циальными чиновниками — «целовальниками» ежевечерне
и шла в доход государству. Чуть позже появилась и система от-
купа, когда за определенную плату кабаки могли открывать бо-
яре или монастыри. Соответственно расширился и круг лиц,
официально допущенных к посещению кабаков. Это были кре-
стьяне, стрельцы, жители посадов. Купцам, духовенству и дворя-
нам возбранялось посещение питейных мест, но разрешалось
употреблять напитки дома. Нарушителей этого порядка ждала
суровая и позорная казнь. Если судить по воспоминаниям бегло-
го дъяка Посольского приказа Григория Котошихина, еще в сере-
дине XVII в. «самогонщиков», а также тех, кто пил водку в непо-
ложенном месте или поставщиков контрафактной продукции,
сковывали цепью и водили взад-вперед по Москве с привязан-
ными на груди флягами. Эту процессию сопровождали специаль-
ные чиновники, которые били по спинам приговоренных батога-
ми. Таким образом, налоговые изменения при Иване Грозном
были направлены на увеличение доходов государства. В резуль-
тате этих нововведений произошло резкое повышение налогово-
го пресса, власти добились также единообразия в налоговой
сфере.
Преобразования середины XVI в. затронули и церковную жизнь.
В 1551 г. по инициативе митрополита Макария состоялся так назы-
ваемый Стоглавый собор Русской Православной Церкви. Свое на-
звание он получил потому, что решения этого высокого собрания
были сведены в 100 глав. Считается, что причиной созыва этого со-
бора было одобрение предложенной Избранной Радой программы
реформ, которая предусматривала утверждение нового Судебника
и довольно кардинальную реформу внутрицерковной жизни. Если
судить по перечню «царских вопросов», предложенных участникам
собора, то реформа включала секуляризацию церковных земель

271