Page 413 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

(образовательном, политическом, культурном и пр.) тех людей, ко-
торые принимали данное решение. 23 февраля 1613 г. Михаил Ро-
манов был избран на царство. Но это еще не конец истории.
Для реализации принятого решения требовалось еще получить
согласие самого Михаила, который пока находился в счастливом
неведении. Согласие его было получено не сразу. Пока земская де-
легация спешила в Кострому, как известно, недоброжелатели
из Речи Посполитой послали туда же вооруженный отряд, имев-
ший целью «нейтрализовать» казацкого претендента на престол.
История эта более знакома нашим согражданам как подвиг Ивана
Сусанина.
В самом кратком виде суть ее такова. Крепостной крестьянин
дворян Шестовых, проживавший в селе Домнино, Иван Сусанин
зимой 1613 г. наткнулся в лесу на польский отряд, командир кото-
рого потребовал от него провести отряд к месту, где в это время
скрывался Михаил с матерью. Согласно устоявшейся легенде, Суса-
нин был не один, а с зятем Богданом Собининым, которого он по-
слал в Домнино предупредить Романовых о грозящей опасности.
Сам же согласился проводить поляков. Но повел их не к Домнину,
а в противоположную сторону. Когда отряд оказался по колено
в воде в Исуповском болоте, обман Сусанина вскрылся, и он был
подвергнут жестоким пыткам. Но не выдал места убежища царя
и был изрублен поляками «в мелкие куски». Предупрежденный же
Михаил с матерью и домочадцами укрылся за стенами Ипатьевско-
го монастыря в Костроме, где, в конце концов, его и нашли послы
из Москвы.
К сожалению, у этой красивой легенды нет очевидных дока-
зательств. Мы не располагаем ни текстом польского приказа,
предписывающего «найти и уничтожить» Михаила Романова, ни
официальными материалами русского дознания, ни какими-либо
воспоминаниями об этом. Единственным доказательством того,
что нечто героическое под Костромой все же произошло, служит
царская грамота от 30 ноября 1619 г. о даровании зятю Сусанина
Богдану Собинину половины деревни с «обелением» от всех по-
датей и повинностей «за службу к нам и за кровь, и за терпе-
ние…». Однако же, в силу большой идеологической значимости,
этот эпизод вошел в историю Российской государственности как
пример самоотверженного и жертвенного подвига представителя
простого народа за «царя и Отечество». И если Кузьма Минин

411