Page 83 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

послов именно с подобной миссией ни в одной из стран. Есть,
правда, указание в труде «Сборник анекдотов» арабского историка
Мухаммеда аль Суфи, писавшего в XIII в. о посольстве Владимира
в Хорезм. Несмотря на то, что цели этого посольства аль Суфи бы-
ли неизвестны, некоторые видят в этом сообщении подтверждение
того, что подобные посольства все же имели место.
Согласно сведениям, сообщаемым «Повестью Временных лет»,
послы побывали у камских мусульман, хазарских иудеев, немец-
ких католиков и православных греков. Вернувшись, они сообщили,
что видели в стране мусульман «храмы скудные и моленье уны-
лое», в католических землях «моленье хоть и с обрядами, но без
величия и красоты». И лишь ступив на греческую землю, посланцы
Владимира оценили по достоинству христианское богослужение.
Они присутствовали на торжественной службе в храме Св. Софии
в Константинополе и были потрясены красотой и величественно-
стью этого действия. Об этом они и сообщили князю.
После того как Владимир выслушал мнения всех своих послов,
он обратился за советом к киевским старцам. Те, посовещавшись,
высказали князю следующий вердикт: «Принимай княже веру гре-
ческую. Не будь, Ольга, твоя бабка, умной женщиной, не приня-
ла бы она Закон Греческий».
Здесь следует оговориться, что и до Владимира христианство
было на Руси известно и, как можно предполагать на основании
многих источников византийского, арабского и западноевропей-
ского происхождения, крещение Владимира не было первой по-
пыткой христианизации Руси. Так, в апокрифах II в. сообщается
о том, что в славянских землях проповедовал Андрей Первозван-
ный, указавший, между прочим, на холмы у Днепра как на место
основания будущего большого города (Киева). В «Житии Констан-
тина Философа» упоминается тот факт, что во время своего пребы-
вания в 860-х гг. в Херсонесе он видел Псалтырь и Евангелие, на-
писанные славянскими письменами. Из «Окружного послания»
патриарха Фотия (867 г.) следует, что после неудачного похода
на Константинополь южные русы приняли крещение от болгар.
Есть свидетельства того, что в бытность патриархом Константино-
польским Игнатия (867—877 гг.) византийский император Василий
I уговорами принудил к крещению часть русской знати. Наконец,
в «Постановлении о порядке церковных престолов» императора
Льва VI Мудрого, относящемся к 880-м гг., т. е. времени, когда Олег

81