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dedans du phénomène, la chose en soi de chaque phénomène ». Ce que nous pourrions
IRUPXOHU SOXV MROLPHQW HOOH SDUOH GH O·rWUH WDQGLV TXH OHV DXWUHV DUWV Q·HQ H[SULPHQW TXH
O·RPEUH &LRUDQ SUpWHQG TX· © LO Q·\ D GH SHQVpH H[KDXVWLYH TX·HQ PXVLTXH ª Nietzsche la juge

VXSpULHXUH j WRXV OHV DUWV SUpFLVpPHQW SDUFH TX·HOOH VH VXIILW j VRL TX·HOOH Q·HVW SDV
DVVXMHWWLH j OD QpFHVVLWp GH OD UHSUpVHQWDWLRQ TX·HOOH V·LPSRVH FRPPH IRUPH SXUH OLEpUpH
GH O·LPDJH UHOHYDQW GX GRPDLQH GH O·LGpH DX VHQV SODWRQLFLHQ %UHI F·HVW XQ DUW GpOLYUp
du sujet.

Matière transmutée ou esprit incarné, cet art manifeste une coïncidence parfaite entre
O·rWUH HW O·pWDQW %RULV GH 6FKORH]HU pFULYDLW j SURSRV GH %DFK « La musique Q·a pas un
sens, mais est un sens. » &HUWHV HOOH V·LPSRVH G·HOOH-même comme « la rose est sans pourquoi ».
&H FDUDFWqUH G·pYLGHQFH OXL RFWURLH IRUFH GH SUHXYH RQWRORJLTXH FDSDEOH G·DQpDQWLU

WRXWHV OHV VSpFXODWLRQV WKpRORJLTXHV 3RXU &LRUDQ LO Q·\ D SDV GH SOXV LUUpFXVDEOH
FRQVWDW GH O·H[LVWHQFH GH 'LHX QL GH PHLOleures « réfutations de tous ses anathèmes ».

© 4XDQG YRXV pFRXWH] %DFK YRXV YR\H] JHUPHU 'LHX 6RQ ±XYUH HVW JpQpUDWULFH GH
GLYLQLWp $SUqV XQ RUDWRULR XQH FDQWDWH RX XQH 3DVVLRQ LO IDXW TX·LO H[LVWH $XWUHPHQW
WRXWH O·±XYUH GX &DQWRU VHUDLW XQH LOOXVion déchirante. Penser que tant de théologiens et
GH SKLORVRSKHV RQW SHUGX GHV QXLWV HW GHV MRXUV j FKHUFKHU GHV SUHXYHV GH O·H[LVWHQFH GH
Dieu, oubliant la seule... » (Des larmes et des saints, p. 77).

Et encore : « À quoi bon fréquenter Platon quand un saxophone peut aussi bien nous
faire entrevoir un autre monde ? » Après avoir écouté les Variations Goldberg, il

V·H[FODPH © 'LHX HVW PrPH V·LO Q·HVW SDV ª 8QH DXWUH IRLV HPSOL GH O·pFKR pFODWDQW GHV
carillons de Bruges : « Il faut que le paradis soit RX GX PRLQV TX·LO DLW H[LVWp ª

Puissant « antidote du doute », la musique invite le sceptique à suspendre sa critique et à
UHFRXYUHU O·LQJpQXLWp SUHPLqUH GH VRQ HVSULW FDU © LO Q·\ D SDV GH PXVLTXH VFHSWLTXH ª
2Q DGKqUH RX RQ O·LJQRUH 3DV GH GLVWDQFLDtion possible dans un exercice qui relève de
OD FRQWHPSODWLRQ HW SDU FRQVpTXHQW G·XQ pWDW GH FRQVFLHQFH R V·DEROLVVHQW OHV
distinctions corps-esprit, sens-intellect. Une telle activité répondrait au rêve de Cioran
G·XQH H[SpULHQFH GH SHQVpH JOREDOH UHTXérant la participation de tous les niveaux de

O·rWUH VDQV RXEOLHU FHOOH GHV VHQV $XVVL MXVWLILDLW-il son horreur de la philosophie
purement spéculative en invoquant une « pensée organique » issue des viscères,
convaincu que « toute expérience profonde se IRUPXOH HQ WHUPHV GH SK\VLRORJLH ª /·DUW
musical réconcilierait intelligence et physiologie, exigeant une approche herméneutique.
/H VHQV G·XQ WH[WH PXVLFDO VH GpYRLOH j FHOXL TXL O·DSSUpFLH &RQQDvWUH HW DLPHU
FRQQDvWUH HW DGKpUHU VH FRQIRQGHQW /·DUW HQVHLJQH O·LQILQLH VXSpULRULWp G·XQH YpULWp
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reconnaît bien là sa longue fréquentation de Nietzsche lequel, comme on le sait, a placé
la musique, la danse, la vie des sens DX F±XU GH VD SKLORVRSKLH

4XHO UHPqGH SOXV DFWLI SURSRVHU DX PDO GH YLYUH G·XQ KRPPH VRXIIUDQW G·XQ VHQWLPHQW
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mortifère se trouve terrassé. Outre cette fonction thérapeutique, la musique joue un

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