Page 61 - LIBRO DE RELIGIÓN 1° MEDIO

Desde la perspectiva cristiana

¿Son los sacramentos actos de magia?

Ciertamente que no, pero es preciso aclarar algunos as-
pectos en esta materia. Muchas veces el acto sacramental
de la Iglesia puede ser visto como una acción “mágica”
de Dios. Es decir, el cristiano o la cristiana podría pensar
que basta con estar presente en la celebración de algún
sacramento para decir que se “cumplió” con la Iglesia. Es
preciso saber que la recepción de un sacramento tiene
implicaciones más profundas que el solo cumplir con algo
mandado o hacer “acto de presencia”. Veamos algunas.

Pérdida del sentido de lo sagrado

Esta es una característica de nuestro tiempo. Los fenó-
menos del materialismo y la secularización de la cultura
han relegado lo sagrado a algo puramente personal e
incluso anticuado.
Esto se nota cuando las personas que están asistiendo a la Eucaristía,
por ejemplo, se desconectan del acto central y se distraen en cosas Lo “sagrado”
menos relevantes.
El término “sagrado” o “santo” (qadosh) tiene
Este tipo de actitud hace que la eucaristía dominical sea un mero trá- dos sentidos principales:
mite que hay que “cumplir” cada semana. Así, se confunde la acción — “Sagrado”: Totalmente otro, no manipu-
sagrada de Dios, que llamamos gracia, con la suerte, el destino o la lable. Se refiere a Dios, en cuanto que es
superstición. totalmente soberano y libre, y no se puede
Al decir que cada uno de los sacramentos es una acción sagrada, se reducir a un “producto” de la creación o del
está diciendo que hay una acción de Dios que se realiza en ellos y hombre.
que es invisible. Por eso cada sacramento tiene sus signos y palabras. — “Sagrado”: Totalmente separado. Se refiere
Precisamente para hacer visible y audible lo que se está realizando en también a Dios, y a toda realidad que está
forma invisible y silenciosa. puesta en relación con Dios, en el sentido de
que queda separada de lo profano.
La sacralidad puede ser definida como aquel
Los sacramentos otorgan la gracia de Dios carácter que reciben gestos, lugares, cosas,

Una característica de los sacramentos es que cada uno otorga la gra- etc., por su relación con la manifestación o
el culto de Dios. No debe caerse en una «co-
cia de Dios, que fortalece al cristiano para vivir de acuerdo a lo que le sificación» de lo sagrado, atribuyendo una
pide. Celebrar un sacramento con la disposición adecuada santifica a sacralidad a las cosas en sí mismas.
quien lo recibe. Es cierto que no se recibe la gracia de Dios en forma La distinción entre lo sagrado y lo profano
automática; sin embargo, Dios la da a quien se la pida y esté dispuesto es una polaridad constitutiva de la situación
a recibirla para que dé fruto. presente y, en general, de todo estado en el
que el hombre no se haya situado en una
total inmediatez con respecto a Dios. En la
Actividad 10 gloria, en la que Dios se comunicará direc-

1. ¿Qué factores sociales o culturales crees que puedan explicar el paradó- tamente al entendimiento humano y será
“todo en todas las cosas” (1 Cor. 15, 28), esa
jico hecho de que algunos cristianos y cristianas asistan con regularidad polaridad desaparecerá: el hombre adverti-
a la Eucaristía dominical y, sin embargo, no manifiesten la actitud de rá, y con absoluta claridad, la trascendencia
recogimiento y disposición espiritual necesarios para la celebración de de Dios y la plena veneración, gratitud y
este sacramento? Fundamenta por escrito. admiración con que debe situarse frente a
2. Escribe 10 líneas evaluando la eficacia del sacramento de la Eucaristía Él; pero habrá desaparecido la necesidad de
para aquellos cristianos y cristianas que, saliendo de la misa dominical, gestos, signos y figuras que nos lo revelen o
olvidan a Jesús el resto de la semana. nos unen a Él.
3. ¿Crees que la Iglesia difunde y explica adecuadamente la importancia
y significado de los sacramentos entre sus fieles? Coméntalo.

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