Page 70 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الآيفون
P. 70
لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
ارتبطـت بقضايـا مثـل الدولـة والمواطنـة ،وحقـوق مجلــــــــــــــــة
المـ أرة فـي المجـال العـام ،وقضايـا الفقـر وغيرهـا مـن
حديثـه عـن المجـال العـام أشـار إلـى أن الحريـة
الموضوعـات التـي تمـس المفهـوم(.)23 الجمعيـة مـن أهـم محـدات تشـكله( ،)20ويمكـن
القـول بـأن الحريـة كقيمـة للمفهـوم هـي أسـاس
-2الديــن والمجــال العــام :مـن التطبيقـات تشـكله ،فـإذا انتفـت الحريـة ت ارجـع معهـا المجـال
البـارزة علـى الخريطـة المعرفيـة للمفهـوم هـو الربـط
بينـه وبيـن الديـن ،ويمكـن فـي هـذا الإطـار طـرح العـام بشـكل كبيـر.
بعـض الـرؤى حـول هـذه العلاقـة ،يمكـن الإشـارة
إلـى د ارسـة بوتشـر وهارمـون Boettcher and ارب ًعا :نحو خريطة معرفية لمفهوم المجال العام
Harmonعـن الديـن والمجـال العـام؛ حيـث أشـا ار تنامـت الكتابـات بشـكل كبيـر عـن المجـال العـام
إلـى أن الديـن يسـاعد المجـال العـام علـى إنجـاز فيمـا بعـد هابرمـاس ،وتعـددت تطبيقـات المفهـوم
الوظائـف الديموق ارطيـة بالتحفيـز علـى الاشـت ارك والتطـو ارت التـي لحقـت بـه ،وسـيحاول هـذا المحـور
فـي المجتمـع المدنـي والمحادثـات ومناقشـة القضايـا تقديـم خريطـة معرفيـة حـول المفهـوم تتنـاول هـذه
الاجتماعيـة مثـل الفقـر والعدالـة الاجتماعيـة الخريطـة أبـرز التطبيقـات والمنظـو ارت التـي ركـزت
والحـرب والسـام( ،)24وتجـادل د ارسـة كرسـتيانا
لافونـت Cristiana Lafontحـول الديـن والمجـال علـى المفهـوم.
العـام ،بالقـول بـأن المجـال العـام يقـوم بالأسـاس
علـى الجمهـور وأن الديموق ارطيـة تسـاوي بيـن -1المجال العام المعياري :نقصد بهذا بالمجال
المواطنيـن سـواء كانـوا علمانييـن أو دنيوييـن فـك ٌّل العـام المعيـاري المعنـى الـذي قصـده هابرمـاس
لـه دوره فـي الاشـت ارك المجتمعـي والالتـ ازم الأساسـي ويمكـن الاسـتناد فـي هـذا السـبيل إلـى فكـرة بابـان
للمشـاركة فـي المجـال العـام هـو التـ ازم اجتماعـي فايـزي Babanالتـي ربـط فيهـا بيـن المجـال العـام
والهويـة والعولمـة فـي أطروحتـه للدكتـو اره؛ حيـث
وليـس دينـي(.)25 أشـار إلـى أن المجـال العـام هـو صانـع للهويـات
الوطنيـة مـن خـال المشـاركة فـي المحادثـات ذات
يمكـن الإشـارة أي ًضـا إلـى دور الديـن فـي الشـأن الوطنـي وعرفـه علـى أنـه “فضـاء اجتماعـي
المجـال العـام مـن خـال الكتـاب الـذي ترجمـه لـه قـوة معياريـة محتملـة لتسـهيل الاختلافـات
الدكتـور أحمـد ازيـد حـول المجـال العـام الحداثـة السياسـية التـي يمكـن أن تحـدث”( ،)21كمـا يمكـن
الليب ارليـة والكاثولكيـة والإسـام ،كمـا يمكـن الإشـارة الإشـارة إلـى د ارسـة محمـد كاهـن وآخـرون Khan؛
إلـى التطبيـق الـذي قدمـه الدكتـور خالـد كاظـم حـول حيـث تبنـوا مفهـوم عـن المجـال العـام مـؤداه «مجـال
الديـن والمجـال العـام والـذي أشـار فيـه إلـى أن يقـع بيـن الدولـة والمجتمـع المدنـي كشـبكة لتوصيـل
سـاحات المناسـبات الدينيـة وأضرحـة الأوليـاء تشـهد
تجمعـات مـن النـاس فـي أوقـات معينـة يتجسـد فـي النقـاط ووجهـات النظـر المختلفـة بينهمـا»(.)22
هـذه التجمعـات المجـال العـام الـذي يخلـط بيـن مـا
هـو سياسـي ومـا هـو اجتماعـي ومـا هـو دينـي(.)26 وعـن التطبيـق الأكاديمـي حـول المجـال العـام
فـي مصـر يكشـف عنـه المؤتمـر الـذي عقدتـه
-3القانــون والمجــال العــام :لا يمكـن إغفـا ُل كليـة الاقتصـاد والعلـوم السياسـية حـول عنـوان
المجـال العـام فـي مصـر تنامـي الصـ ارع ومسـتقبل
التوافـق الاجتماعـي ،طـرح هـذا المؤتمـر مجموعـة
مـن الأو ارق المتميـزة حـول المجـال العـام والتـي
70
