Page 71 - مجلة تنوير - العدد الثالث - نسخة آيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫البعـد القانونـي للمجـال العـام فهـو يحتـل موقـع علـى الدكتـور إب ارهيـم البيومـي غانـم الـذي قـدم رؤيـة‬

‫إسـامية للمفهـوم علـى اعتبـار أن لـه أصـولاً فـي‬ ‫الخريطـة المعرفيـة للمفهـوم‪ ،‬ويمكـن فـي هـذا السـياق‬
‫المجتمـع الإسـامي قبـل طـرح هابرمـاس ويعرفـه‬ ‫الاستشـهاد بالد ارسـة التـي أج ارهـا سـتيفن بريـدت‬

‫‪ Stephen Bredt‬والتـي عـرف مـن خلالهـا علـى أنـه «مجـال تتقاسـم فيـه الأفـ ارد والجماعـات‬

‫المجـال العـام مـن المنظـور قانونـي علـى أنـه “تعبيـر مجموعـة مـن القيـم المشـتركة التـي لا تخـص فئـة‬

‫عـام يجمـع الجمهـور واتحـادات العمـال والجمعيـات معينـة تحكمـه منظومـة قيميـة يتقاسـمها الأفـ ارد‬

‫والأحـ ازب السياسـية‪ ،‬ويشـاركهم فـي عمليـة صنـع والجماعـات»‪ ،‬وأشـار فـي طرحـه إلـى أن لحظـة‬

‫القـ ارر ذات الطابـع المؤسسـي أو الرسـمي وتختلـف تشـكل المجـال فـي تاريـخ الاجتمـاع السياسـي‬

‫القـ ار ارت التـي تنبـع مـن المجـال العـام عـن القـ ار ارت الإسـامي جـاءت مـع تأسـيس مدينـة الرسـول صلـى‬

‫المؤسسـية ذات الطابـع الرسـمي مثـل قـ ار ارت الله عليـه وسـلم‪ ،‬وأشـار إلـى أن المجـال العـام‬

‫البرلمـان فـي أنهـا قـ ار ارت تعبـر عـن أري الشـعب الإسـامي منـذ هـذا الحيـن فـي الاتسـاع والضيـق‬

‫أو كمـا أسـماه أري المؤسسـات غيـر الرسـمية”(‪ .)27‬حسـب التحـولات الاجتماعيـة والسياسـية التـي يمـر‬

‫‪ -4‬نحـو مجـال عـام عالمـي‪ :‬تتسـع الخريطـة بهـا المجتمـع الإسـامي(‪.)29‬‬

‫‪ -6‬نحــو مجــال عــام رقمــي‪ :‬عنـد الحديـث‬ ‫المعرفيـة للمفهـوم للتحـرك علـى أفـق الصعيـد‬

‫العالمي‪ ،‬ويمكن في هذا الإطار الاستشـهاد بالفكرة عـن الخريطـة المعرفيـة لمفهـوم المجـال العـام لا‬

‫التـي قـدم لهـا مانويـل كاسـتيلز ‪ Castells‬حيـث يمكـن إغفـال البعـد الرقمـي لـه‪ ،‬فقـد قطـع العالـم‬

‫الغربـي والمصريـون شـو ًطا فـي هـذا الإطـار‪،‬‬ ‫ربـط مفهـوم المجـال العـام بالبعـد العالمـي ويمكـن‬
‫ويمكـن الاستشـهاد فـي العالـم الغربـي بمـا ذهـب‬ ‫التأكيد على ذلك بما ذهب إليه في تعريف المجال‬

‫العـام علـى أنـه «فضـاء الاتصـال وانتقـال الأفـكار إليـه دالبـرج ارئـد المجـال العـام الرقمـي الـذي أشـار‬

‫والمشـروعات التـي تظهـر مـن المجتمـع وتتجـه إلـى إلـى أن المجتمـع الرقمـي أتـاح الفرصـة إلـى إمكانيـة‬

‫صانـع القـ ارر فـي مؤسسـات المجتمـع» وقـد أشـار تشـكل مجـال عـام داخلـه يسـتند إلـى مجموعـة مـن‬

‫كاسـتيلز إلـى أن بـزوغ المجتمـع المدنـي العالمـي القيـم منهـا الصلاحيـة الأخلاقيـة لتبـادل المعلومـات‬

‫أحـدث تحـولات فـي مفهـوم المجـال العـام حيـث والحكـم الذاتـي والتفاعليـة والمسـاواة‪ ،‬وحـاول دالبـرج‬

‫جعـل المفهـوم يتحـرك نحـو بعـد عالمـي وفـي هـذا إعـادة تعريـف المجـال العـام الهابرماسـي علـى نحـو‬

‫برجماتـي حيـث ذهـب قائـاً «لا أفضـل فحـص‬ ‫السـياق ذهـب قائـاً «لقـد أحدثـت عمليـة العولمـة‬
‫مكانـة المفهـوم بطريقـة مباشـرة‪ ،‬ولكـن أبحـث عـن‬
‫الشـروط العمليـة للمفهـوم فـي الحيـاة اليوميـة»‪ ،‬وفـي‬ ‫تحـولاً وجـدلا ًعلـى المسـتوى الوطنـي والعالمـي‬
‫هذا الإطار يشير إلى أن المجال العام هو «تحليل‬
‫‪ ...‬ووفًقـا لهـذا فـإن المجـال العـام أصبـح فضـاء‬
‫للنقـاش فـي الشـئون العامـة علـى المسـتوى الوطنـي‬

‫نقـدي للاتصـال الديموق ارطـي اليومـي»(‪.)30‬‬ ‫والعالم ـي»(‪.)28‬‬

‫لا يمكـن فـي هـذه الخريطـة المعرفيـة إغفـال دور‬ ‫‪ -5‬نحـو مجـال عـام إسـامي‪ :‬تشـهد الخريطـة‬

‫المعرفيـة للمجـال العـام علـى بـزوع المفهـوم الد ارسـات المصريـة التـي تناولـت المجـال العـام‬

‫ومتغي ارتـه القيميـة والبنائيـة فـي المجتمـع الإسـامي‪ ،‬الرقمـي؛ حيـث عـرف وليـد رشـاد المجـال العـام‬

‫ويمكـن فـي هـذا السـياق الاستشـهاد بمـا ذهـب إليـه الرقمـي بأنـه المجـال الـذي يتشـكل عبـر الفضـاء‬

‫‪71‬‬