Page 67 - مجلة تنوير - العدد الثالث - نسخة آيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫ثانًيــا‪ :‬المتغيــ ارت البنائيــة الداخلــة فــي‬ ‫سـينكوبوفو ‪ )2006( Sinekopovo‬عنـد حديثـه‬
‫تركيــب المفهــوم‬ ‫عـن بنيـة المجـال العـام بالقـول بـأن هابرمـاس كان‬
‫لديـه تحيـز غائـي ونظـرة مثاليـة‪ ،‬يصعـب الوصـول‬
‫تتعـدد المتغيـ ارت البنائيـة الداخلـة فـي تركيـب‬ ‫إليهـا فـي الواقـع حيـث ظهـر مـن خـال كتاباتـه‬
‫المفهـوم‪ ،‬ومـن أبـرز العوامـل البنائيـة التـي سـاهمت‬ ‫أن هـذا المفهـوم هـو مبـدأ الكمـال(‪ .)5‬وأكـد علـى‬
‫فـي تشـكل المجـال العـام هـي الصالونـات الأدبيـة‬ ‫ذلـك المنحـي خالـد كاظـم (‪ )2011‬عندمـا أشـار‬
‫والمنتديـات‪ ،‬والمقاهـي ووسـائل الإعـام والشـارع‪.‬‬ ‫إلـى أن فكـرة المجـال العـام فكـرة يوتوبيـة أغفلـت‬
‫وفـي هـذا السـياق أطلـق أجينـس ‪)1998( Agens‬‬ ‫الفـروق الاجتماعيـة والثفافيـة والاقتصاديـة بيـن‬
‫علـى ثلاثيـة الصحـف والمقاهـي والصالونـات اسـم‬ ‫الأفـ ارد(‪ .)6‬كمـا أكـد علـى هـذه الوجـة جيربسـا‬
‫البنيـة التحتيـة للمجـال العـام(‪ ،)9‬ويمكـن عـرض هذه‬ ‫‪ )2004(Gerbesa‬بقولـه “إن عـدم تجانـس‬
‫الجمهـور يعـد أحـد صعوبـات تشـكل المجـال العـام‬
‫المتغيـ ارت والعوامـل البنائيـة فـي السـياق التالـي‪:‬‬ ‫كمـا أشـار أي ًضـا أن المجـال العـام البرجـوازي لا بـد‬
‫أن يقيم في سياقه التاريخي‪ ،‬ويبدو أن هذه الأفكار‬
‫‪ -1‬الصالونــات والمنتديــات‪ :‬أشـار هابرمـاس‬
‫إلـى أن المجـال العـام البرجـوازي تشـكل فـي فرنسـا‬ ‫غيـر مقبولـة فـي الديموق ارطيـات الحديثـة”(‪.)7‬‬
‫وانجلتـ ار مـن خـال الصالونـات والمنتديـات التـي‬
‫كانـت تجمـع البرجوازييـن يطرحـون مـن خـال هـذه‬ ‫ولقـد جمـع سـالفياتوري فـي كتابـه المجـال العـام‪:‬‬
‫الصالونـات مطالبهـم مـن الوطـن‪ ،‬ولقـد تركـزت‬ ‫الحداثـة الليب ارليـة والكاثولكيـة والإسـام – والـذي‬
‫رؤيـة هابرمـاس علـى الـدور المثالـي الـذي تلعبـه‬ ‫ترجمـه الدكتـور أحمـد ازيـد ‪ -‬أوجـه القصـور التـي‬
‫هـذه المنتديـات الأوربيـة فـي المجـال العـام‪ ،‬وطـرح‬ ‫توجهـت إلـى مفهـوم هابرمـاس للمجـال العـام فـي‬
‫فـي كتابـه تصـوًار عـن الـدور الـذي تلعبـه هـذه‬
‫الصالونـات فـي تشـكل المجـال العـام والـذي يمكـن‬ ‫النقـاط التاليـة‪:‬‬
‫اخت ازلـه فـي رؤيتـه أن هـذه الصالونـات تحولـت مـن‬
‫مركـز للنقـد الأدبـي إلـى مركـز للنقـد المجتمعي‪ ،‬كما‬ ‫‪ -1‬عـدم التفـات هابرمـاس إلـى المجـالات العامـة‬
‫طـرح فـي كتابـه مجموعـة نمـاذج مـن الصالونـات‬ ‫المؤسسـة علـى الطبقـة أو النـوع والتـي تشـكل‬
‫التـي كانـت تجمـع الطبقـة البرجوازيـة فـي أوربـا(‪.)10‬‬ ‫مياديـن بديلـة تنتـج عـن أحاديـة النمـط المثالـي‬

‫البرجـوازي المسـيطر‪.‬‬

‫وعنـد الحديـث عـن الصالونـات كأحـد المحـددات‬ ‫‪-2‬التقليـل مـن شـأن الفـروق القوميـة والتاريخيـة‬
‫البنائيـة للمجـال العـام‪ ،‬لا يمكـن إغفـال الـدور الـذي‬ ‫بيـن النمـاذج المختلفـة للمجـالات العامـة الحديثـة‪.‬‬
‫لعبتـه فـي مصـر فـي العصـر الحديـث‪ ،‬ويمكـن‬
‫الإشـارة فـي هـذا السـياق إلـى أول صالـون فـي‬ ‫‪-3‬عـدم الاهتمـام بالتداخـل المعقـد بيـن المجـالات‬
‫مصـر وهـو صالـون الأميـرة نازلـي فاضـل الـذي‬ ‫العامـة المحليـة والقوميـة وعبـر القوميـة‪.‬‬
‫كان يتـردد عليـه الإمـام محمـد عبـده وسـعد زغلـول‬
‫وقاسـم أميـن ومحمـد المويلحـي وغيرهـم مـن رواد‬ ‫‪ -4‬المنحـة المعيـاري بتوصيـف المجـال العـام‬
‫التنويـر فـي مصـر‪ ،‬ولا يمكـن إغفـال الـدور الـذي‬ ‫علـى أنـه متفـرد فـي الحضـارة الغربيـة الحديثـة فقـط‪.‬‬

‫‪67‬‬