Page 15 - مجلة التنوير - العدد الثالث
P. 15
المجلس لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
مجلــــــــــــــــة
20.المرجع السابق ،الصفحة ذاتها. والاجتماعيـة ،الجيـزة ،1994 ،ص.47
21.المرجع السابق ،الصفحة ذاتها. 7.المرجع السابق ،ص.67
22.المرجع السابق ،ص.149 8.طريقنا إلى الحرية ،ص.47
23.جـون سـتيو ارت مـل ،اســتعباد النســاء ،ترجمـة د. 9.زكي نجيب محمود ،قيم من الت ارث ،ص.222
إمـام عبـد الفتـاح ،مكتبـة مدبولـي ،القاهـرة،1998 ،
10.المرجع السابق ،ص.220
ص .101
11.زكـي نجيـب محمـود ،عــن الحريــة أتحــدث ،ص
24.يسـتخدم «زكـي نجيـب محمـود» كلمتـي «مـرء» ص .63 -62
و»مـ أرة» بـدل مـن كلمتـي «رجـل» و»امـ أرة» ،ليدلـل
علـى أن «المـ أرة» فـرع مـن فرعيـن يتألـف منهمـا 12.طريقنا إلى الحرية ،ص.55
«الإنسـان» ،أي الأسـاس الإنسـاني المشـترك بينهمـا.
13.كان النهـوض بالمـ أرة يتواكـب مـع نهضـة المجتمـع
25.زكـي نجيـب محمـود ،فــي مفتــرق الطــرق ،ص وحركـة الإصـاح الاجتماعـي ،مـن هـذا المنطلـق دعـا
ص.140 – 139 «قاسـم أميـن» إلـى تحريـر المـ أرة ،وكان لكتاباتـه –
فـي هـذا المجـال – أقـوى الأثـر فـي تحقيـق النهضـة
26.المرجع السابق ،ص ص.158 – 157 النسـائية .ومـن أشـهر مؤلفاتـه كتـاب «تحريـر المـ أرة»
الـذي صـدر عـام ،1899وكتـاب «المـ أرة الجديـدة»
27.المرجع السابق ،ص.149 الـذي صـدر فـي العـام التالـي علـى الفـور .1900وقـد
أحـدث الكتابـان رد فعـل قوًّيـا خاصـة مـن جانـب رجـال
28.المرجع السابق ،ص.148 الديـن ،ومـن الغالبيـة العظمـى مـن الشـعب الـذي كان
يعتقـد أن سـجن المـ أرة و ارء الحجـاب ،والحرمـان مـن
29.المرجع السابق ،ص.139
التعليـم هـو جـزء مـن الاعتقـاد الدينـي.
30.الإشـارة هنـا إلـى حادثـة مشـهورة فـي تاريـخ الحركـة
النسائية المصرية ،هي أن هدى شع اروي عند عودتها 14.ارجـع بشـيء مـن التفصيـل بحـث :هـدى الصـدة،
من رحلة لها بالخارج – وكان ذلك عقب ثورة 1919 رؤيـة الرجـل لذاتـه فـي م اريـات تصو ارتــه التمثيليـة
– ذهـب حشـد كبيـر مـن النسـاء لاسـتقبالها فـي مينـاء حـول المـ أرة :قـ ارءة فـي خطـاب رواد النهضـة ،ضمـن
الإسـكندرية؛ ولوحـت لهـن الزعيمـة وهـي علـى ظهـر سلسـلة أبحـاث مؤتمـر «مائـة عـام علـى تحريـر
السـفينة ،ثـم ألقـت ببرقعهـا فـي البحـر قبـل نزولهـا المـ أرة» ،المجلـس الأعلـى للثقافـة ،القاهـرة،1999 ،
الشـاطئ. الجـزء الأول ،ص.349
31.المرجع سالف الذكر ،ص.155 15.قاسـم أميـن ،تحريــر المــ أرة ،طبعـة مكتبـة الآداب،
القاهـرة ،2009 ،ص.13
32.المرجع سالف الذكر ،ص.149
16.المرجع السابق ،ص.14
33.يـرى «زكـي نجيـب محمـود» أن معنـى الحجـاب لا
ينسـحب علـى المـ أرة فحسـب ،بـل علـى الأمـة أي ًضـا. 17.المرجع السابق ،ص.110
يقـول« :ليسـت المـ أرة وحَدهـا هـي المحجبـة فـي مصـر،
ولكـن محجبـة نزعاتنـا وفضائلنـا وكفاءاتنـا ومعارفنـا 18.قاسم أمين ،المرجع سالف الذكر ،ص.106
وأمانينـا ،وكل شـيء يبـدو علـى غيـر حقيقتـه ،فنحـن
19.زكي نجيب محمود ،في مفترق الطرق ،دار الشروق،
أمـة محجبـة حقيقتهـا ،باديـة منهـا ظواهـر كاذبـة. القاهرة ،1993 ،ص.141
34.زكـي نجيـب محمـود ،فــي حياتنــا العقليــة ،ص.56
15