Page 20 - مجلة التنوير - العدد الثالث

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫لد ارسـات وأبحـاث الكتـاب الأخضـر خفـف مـن حـدة – إن جـاز التعبيـر – هـي حافظـة الوعـي القومـي‬

‫المرتبـط بالتاريـخ‪ .‬مـن المعـروف أن تاريـخ الأمـم‬ ‫الخـوف مـن مـوت اللغـة العربيـة قائـاً بأنهـا لغـة‬
‫هـو صفحـة أمجادهـا‪ ،‬ودفتـر انكسـا ارتها‪ .‬وفـارق‬ ‫القـرآن الكريـم‪ ،‬وهـي محفوظـة ولا تحتـاج إلـى كل‬

‫كبيـر بيـن مـن يعـرف تاريخـه‪ ،‬وبيـن مـن لا يعرفـه‬ ‫هـذا الخـوف‪.‬‬

‫أو لديـه معلومـات متناثـرة أو غامضـة عنـه‪.‬‬ ‫ونظـًار لـكل تلـك الاعتبـا ارت‪ ،‬فـإن مـن واجبنـا‬
‫حمايـة اللغـة العربيـة مـن المخاطـر العديـدة‬
‫فـالأول أكثـر ثباتًـا علـى الأرض‪ ،‬وأقـدر علـى‬
‫مواجهـة الواقـع‪ ،‬والتطلـع إلـى بنـاء المسـتقبل‪ ،‬بينمـا‬ ‫والتحديـات التـي تواجههـا‪.‬‬

‫الآخـر يشـبه الشـجرة التـي خلعـت مـن أرضهـا‬ ‫يقـول أ‪ .‬محمـود أميـن العالـم فـي كتابـه‪« :‬العولمة‬
‫التـي نبتـت فيهـا‪ ،‬ووضعـت فـي تربـة رخـوة لا تـكاد‬ ‫وخيـا ارت المسـتقبل» (أخـذت العولمـة السـائدة شـكلاً‬
‫مـن أشـكال سـيادة لغـة مـن لغـات الـدول المهيمنـة‬
‫تمسـك بجذورهـا‪.‬‬

‫فالوعـي بالتاريـخ قيمـة فـي ذاتـه؛ لأن الإنسـان‬ ‫فـي العلاقـات التجاريـة والاقتصاديـة‪ ،‬ومـا يتبـع‬

‫لا يمكـن أن ُيغلـق قلَبـه وفكـره عـن حقيقـة عصـره‬ ‫ذلـك مـن سـيادة ثقافتهـا وقيمهـا الخاصـة‪ ،‬وهـذا‬
‫وزمانـه؛ لذلـك فـإن تهميـش التاريـخ هـو تفريـغ‬ ‫معنـاه تهميـش اللغـات والثقافـات القوميـة واحتوائهـا‬

‫واسـتتباعها كمدخـل لاسـتتباعها اقتصادًّيـا وثقافًّيـا)‪ .‬للإنسـان مـن القيـم الحضاريـة والثقافيـة التـي يعلـو‬

‫ومعنـى ذلـك أن العولمـة والمركزيـة والهيمنـة بهـا تاريخـه(((‪.‬‬

‫إن التاريـخ يتحـرك نحـو المسـتقبل‪ ،‬وعالـم‬ ‫الغربيـة تسـعى لاقتـاع جـذور لغتنـا وثقافتنـا‬

‫اليـوم محكـوم فـى مسـاره بعالـم الغـد؛ لأن الغـد أو‬ ‫ا لعربي ـة ( ((‪.‬‬

‫المسـتقبل هـو نقطـة البدايـة‪ ،‬وعندمـا يحقـق المجتمـع‬ ‫الحـوار – عـن طريـق اللغـة – لا يتحقـق ولا‬
‫وعًيـا نقدًّيـا بالعصـر‪ ،‬فسـوف تبـدو حركـة التاريـخ‬ ‫يوجـد وجـوًدا فعلًّيـا إلا فـي التاريـخ‪ .‬والثقافـة العربيـة‬

‫بوصفهـا انفتا ًحـا علـى المسـتقبل‪.‬‬ ‫((( انظر‪ :‬المؤتمر السـنوى الحادى عشـر لجميعة لسـان العرب‬
‫ينظـر الفيلسـوف الألمانـي “هيجـل” فـي أعمـاق‬ ‫لرعايـة اللغـة العربيـة ‪ .‬جامعـة الـدول العربيـة ‪ .‬القاهـرة ‪.‬‬
‫التاريـخ ليكشـف عـن جـذوره الحقيقيـة فـي عالـم‬
‫‪ 2005 /2 /6‬وضرورة وضع خطة لحماية اللغة من الأخطار‬
‫“الإنس ـان”‪.‬‬ ‫التـى تتعـرض لهـا‪ ،‬والمؤتمـر الخـاص بمجمـع اللغـة العربيـة فـى‬
‫دورتـه الحاديـة والسـبعين مـارس ‪ .2005‬تحـت عنـوان‪ :‬الثقافـة‬
‫التاريـخ يبـدأ مـع الإنسـان والحضـارة‪ ،‬والعصـور‬ ‫واللغـة العربيـة فـى عصـر العولمـة‪ .‬هـذا المؤتمـر‪ ،‬المؤتمـر‬
‫السـابقة علـى الحضـارة هـي عصـور “الوحشـية” أو‬
‫“مـا قبـل التاريـخ”‪ .‬وقبـل هيجـل بمئـات السـنين كان‬ ‫السـابق أشـار إلـى مجموعـة مـن التوصيـات أهمهـا‪:‬‬
‫‪ -1‬ضـرورة وضـع ضوابـط تؤكـد علـى أهميـة اللغـة العربيـة‪-2 .‬‬
‫(‪ )2‬أشـار الدكتـور أحمـد زويـل – فـى حديـث تليفزيونـى – إلـى أن‬ ‫سـيادة اللغـة العربيـة الفصحـى بـدلاً مـن العاميـة‪ ،‬والتـ ازم وسـائل‬
‫التاريـخ المصـرى يـدرس فـى مـدارس أمريـكا‪ ،‬والأدب الفرعونـى‬ ‫الإعـام المختلفـة مـن صحافـة وإذاعـة وتليفزيـون وغيرهـا بذلـك‪.‬‬
‫يـدرس فـى جميـع الجامعـات فـى الغـرب‪ ،‬باعتبـاره مسـتقى مـن‬ ‫‪ -3‬التأكيـد علـى أن شـيوع العاميـات خطـر يهـدد وحدتنـا كأمـة‬

‫التاريـخ الفرعونـى‪.‬‬ ‫عربيـة‪ -4 .‬التوصيـة بإبـ ارز الطابـع العالمـي للغـة‪.‬‬
‫وإذا كان الأمـر كذلـك‪ ،‬فأولـى بنـا نحـن أن نهتـم بتاريخنـا‪ ،‬باعتبـاره‬ ‫‪ -‬نبـه الدكتـور علـى جمعـة – فـى هـذا المؤتمـر – إلـى أن اللغـة‬
‫والفكـر وجهـان لعملـة واحـدة‪ .‬والأزمـة التـى نعانيهـا هـى أزمـة‬
‫أحـد ثوابـت ثقافتنـا العربية‪.‬‬
‫المنتسـبين إليهـا‪ ،‬أى أنهـا أزمـة فكـر وليسـت أزمـة لغـة‪.‬‬
‫ولكـن التوصيـات – رغـم تكررهـا فـي عـدة مؤتمـ ارت – إلا إنهـا‬
‫غيـر ملزمـة‪ ،‬وسـتظل الهـوة تتسـع بيـن مـا يريـده المجمعيـون للغـة‬
‫العربيـة مـن تطـور وتجـدد وسـيادة‪ ،‬وبيـن مـا يحـدث فـي الواقـع‬

‫مـن ناحيـة أخـرى‪.‬‬

‫‪20‬‬